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人文观念不仅渗入于现代化的过程，而且以不同的形式影响、制约着现代化的过程。
人是目的，这是为康德所明确表达的现代人的基本信念之一，其中包含着深刻的人文内涵。
从现代社会的演进看，将人视为目的既包含着对人的内在价值的确认，也为现代人征服、支配、利用自然提供了根据。
哲学意义上的化自在之物为为我之物，在这里具体展现为变革自然、为人所用。
在走向现代的过程中，上述信念无疑构成了现代人进军自然的重要动力。
当然，这种观念的过分膨胀，也每每引发人类中心的趋向，而以人类中心为原则，往往容易导致天人关系的失衡，现代化过程中一再面临的生态、环境等问题，从一个方面表明了这一点。
如前所述，现代化的过程在一定意义上表现为一个理性化的过程。
就其内涵而言，现代化所体现的理性化，较多地表现为工具意义上的理性。
后者所关注的，首先是外在的、作为手段或工具的价值，当这种工具意义上的理性过于强化时，它与人是目的的观念往往会发生某种冲突：以理性的工具意义为主导，将逻辑地引向人本身的工具化。
事实上，在现代化的过程中，确乎可以看到人类中心化与人的工具化这二重具有悖论意味的现象。
相对于工具层面的理性，人文的观念更多地包含着对人的存在及其意义的关切，它在本质上要求超越对人的工具化、对象化的理解，确认并实现人的内在存在价值。
从个性的崇尚到自由的追求，从审美趣味的净化到伦理境界的提升，人文的观念都表现出一种反叛工具化的趋向，它对于抑制工具理性的单向度展开、避免悬置人的内在价值，无疑产生了不可忽视的作用。
如果从工具理性与人文观念的比较反观工具理性本身，则可以进一步看到人文观念的内在制约作用。
如前文所说，作为现代化过程的主导性原则，工具理性以目的与手段的关系为关注之点，但从逻辑上看，考察目的与手段关系的前提，是对目的本身的确认。
事实上，广义上的工具理性，总是涉及不同目的之间的比较、权衡、选择，目的与手段关系的规定和把握，难以离开这一出发点。
较之目的与手段的关系首先指向效率、效益等计算（以最经济的手段获得最大的效益），目的本身的权衡，似乎同时关联着价值本身的考虑、评价，后者显然已包含价值的理性。
一般而言，在工具理性与价值理性的分野中，价值理性更多地体现了人文的内涵，这样，对目的本身的价值意义的关注，便不仅意味着价值理性向工具理性的渗入，而且表明现代化过程在其主导性的原则上也难以完全摆脱人文观念的制约。
历史地看，现代化过程在其展开过程中，不仅为科学、技术、生产力等因素所推动，而且受到价值原则、伦理精神等的制约。
韦伯在回顾资本主义兴起过程时，曾对新教伦理在其中的作用作了具体的考察。
按韦伯的看法，新教所包含的责任意识、所倡导的工作伦理，以及以勤奋、节俭来确证自身为上帝的选民，等等，在资本主义的发展过程中曾构成了内在的动力。
资本主义可以看作是现代化在经济关系等方面的表现形态，相对于仅仅关注于形式层面的计算、谋划，新教伦理在内含实质理性或价值理性的同时，似乎更多地体现了人文的关怀。
如果说，工具理性渗入了价值的理性主要在逻辑的层面彰显了现代化过程的人文维度，那么，资本主义与新教伦理的关系，则从历史过程的方面折射了现代化过程与人文关切的互动关系。
现代化并不限于文化、观念的领域，它同时有其制度的内容。
在社会政治的层面，现代化的制度之维往往体现于民主等体制：以普选、议会等制度为载体，现代化展示了其在政治运作方面的表现形态。
制度既有其外在的形式，又包含着内在的理念，作为现代化的制度体现，民主制同样不仅具有程序、组织、机构等体制性的方面，而且以平等、自由、人权等理念为其内在的精神。
按其本质，民主的理念所体现的不仅仅是对程序合理性的关注，它总是蕴含着对个体、社会、政治运作、历史过程的价值认定，后者同时展现一种人文的关切。
内在的人文观念与外在制度的如上融合，从另一个方面表现了现代化过程的人文维度。
作为一个历史过程，现代化的道路和模式并不是单一的，随着对现代化过程的进一步研究以及对欧洲、北美、东亚不同的现代化形态的考察，多元现代化或多元现代性的现象逐渐得到了揭示。
导致现代化形态不同的根源是多方面的，其中文化的多元性是一个不可忽视的因素。
在现代化起步与发展的不同地区与国家，文化的背景往往互不相同，基督教传统之下的欧美，与儒学影响下的东亚，其文化背景便存在着重要差异。
以东亚而言，在日本、韩国、新加坡等国家和地区所展开的现代化过程，确实具有不同于欧美的某些特点，在这些特点的形成中，儒学影响的作用究竟达到何种程度，这当然是可以进一步探讨的问题，但如有关的研究已表明的那样，二者之间存在着某种联系，这一点似乎已很难置疑。
如前文所论，文化的核心是价值的系统，其中蕴含着深沉的人文内涵，当文化不仅成为现代化过程的一个内容，而且构成了影响现代化具体形态的背景时，内在于其中的人文观念无疑也共同参与了这种制约。
在现代化的多元性与文化的多样化之间的互动之后，不难看到人文观念的深层作用，忽略了这一点，便无法把握不同现代化形态的具体特点。
三
相对于西方的现代化进程，中国的现代化无疑起步较晚，其人文之维也具有较为独特的表现形态。
作为一个历史过程，中国走向现代的艰难跋涉以器物的关注为其开端。
当魏源提出“师夷之长技以制夷”
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