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第四节批判与继承：教育史学者的学术态度
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一、《教育遗产的学习和批判继承》
《教育遗产的学习和批判继承》①是黄济对于如何学习和批判继承教育遗产的学术讨论。
作者指出，在马克思列宁主义、毛泽东思想的指导下，总结社会主义教育的丰富经验和批判继承历史上优秀的教育遗产，是我国社会主义教育科学建立与发展的极重要的两个方面。
因此，我们除了系统地总结我国从老解放区到新中国成立以来的教育工作经验，并学习苏联和其他社会主义国家教育工作的先进经验外，还应更好地批判继承中外教育史上的优秀遗产，以丰富我国社会主义教育的理论与实践。
作者从中国教育史具体实际出发，提出了应当从三个方面学习和批判继承教育遗产：吸取教育史中带有民主性、革命性的精华；学习教育遗产中一些具有科学价值的教育经验；从教育学历史发展的研究中得到启发或借鉴。
总的来说，学习和批判继承教育遗产，可以丰富我们的经验，提高我们的认识，对于社会主义教育的理论与实践有着十分重要的意义：第一，批判继承教育史上的优秀遗产，可以促进我国教育科学的建立与发展，有利于我国社会主义教育工作的进行；第二，学习教育史中一些有关过去教育黑暗面的材料，可以加深我们对旧教育的了解，并用来教育人民，使广大民众更加热爱今天的社会主义教育和社会主义制度；第三，分析研究教育发展的历史过程，可以使我们从中得到某些启发，吸取历史斗争中的经验教训，丰富我们的思想，加深我们对某些问题的认识，并使我们在新教育的建设中免蹈过去的覆辙；第四，批判反面材料，可以扩大我们的认识领域，锻炼我们辨别是非的能力，达到消毒和防疫
的目的；第五，学习和研究教育史，可以提高我们的历史唯物主义的观点，对具体事物进行具体分析，克服脱离实际地、片面地和孤立地看问题的主观主义和形而上学的观点和方法，这对于我们从事教育实际工作和进行教育科学研究，都将有莫大的裨益。
作者认为学习教育遗产和批判继承教育遗产要紧密结合起来，只有很好地学习，才能很好地批判继承。
对待历史遗产，有马克思列宁主义和主观主义两种不同的学习态度。
抱有主观主义态度的人，对待历史遗产，往往所谓坏，就是绝对的坏，一切皆坏，全部否定；所谓好，就是绝对的好，一切皆好，全部肯定。
这是一种形式主义的看问题的方法，是违反历史唯物主义的批判精神的。
而对于马克思列宁主义者来说，对待历史遗产，总是要历史地看待，根据各种事物出现的历史条件、阶级实质，它们所包含的具体内容，它们对当时以及后世所起的影响，以及对我们今天有什么样的作用等，进行历史的、阶级的、全面的、具体的分析，区别它们里面正确的部分和不正确的部分，取其精华，去其糟粕，以利于我们社会主义新文化的发展。
所以，对待历史遗产，必须大量地占有材料，认真地进行全面的、系统的分析研究工作，才能谈得上批判继承，才能对发展社会主义的文化教育有益。
批判继承的过程，就是一个学习的过程，在这一过程中，我们不但要贯彻百花齐放、百家争鸣的方针，而且要坚持学习、批判、再学习、再批判的学习态度，力戒武断和简单化。
就是对于历史遗产中反动的东西，也不能简单地唾弃了事，因为简单地否定或者简单地贴上“反动”
二字的政治标签，并不能达到批判的目的。
要清除反动的教育思想影响，就必须进行一番细致的和深刻的研究与批判工作，才能使人认清这些反动的东西的本质和毒害之所在，以根除它们的不良影响，达到消毒和防疫的目的。
总之，批判地继承历史上的优秀的教育遗产，进而发展社会主义的教育理论，学习前人，进而超过前人，这就是我们学习和批判继承教育遗产的唯一正确的态度。
二、座谈会与《中国古代教育史》编写
北京师范大学为了更好地编写《中国古代教育史》教材，专门组织了教育专业组座谈会和历史学家座谈会①，共同探讨如何编写中国古代教育史教材的问题。
我们试选取其中的主要观点，来呈现他们对于中国古代教育史乃至教育史的认识和看法。
（一）教育专业组座谈会
1961年6月20日，教育专业组召开座谈会主要讨论了《中国古代教育史编写大纲》的基本思路问题。
座谈会由教育部副部长董纯才主持，肖劲若、陈元晖、曹孚及北京师范大学参与编写工作的教师参加。
董纯才对教材编写提出了四点意见，成为中国古代教育史教材编写的基本基调。
第一，教育史的目的：用历史唯物主义的观点，系统地讲述中国古代的教育，通过讲述，使学生了解中国古代教育的演变和发展规律，教育的特点就是办学校，教育史要以学校教育为主，辅以社会教育。
第二，要正确处理几个关系：①论与史的关系。
要用观点统率教育事实，一方面要防止材料的堆积，另一方面也要防止空洞的议论。
②教育与政治经济的关系。
政治经济不可不讲，不讲就说不清楚问题，但不可多讲，讲是为了说明教育不是从天上掉下来的。
③学术思想与教育思想的关系。
学术思想要讲，但不可多讲，目的在于说明教育思想。
④文化发展与教育发展的关系。
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