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不过那几年学的罗马法典为他以后的活动打下了深刻的烙印，再让他用感情看问题是根本不可能了。
他对事物很有感受，而且入木三分。
请读一读他写给追随者的信吧，这些人后来落入天主教会手里，被判处用火活活烤死。
在无望的痛苦中，他们依然把他的信视为世间最优美的佳作，信中表达了对人的心理的入微理解，致使那些可怜的受害者在临死前还在为一个人祝福，而正是这个人的教诲使他们陷入危境。
可加尔文并不像他的敌人所说，是一个薄情寡义之人。
他只是把生活看为一种神圣的职责。
他竭尽全力对上帝和对自己诚实，因而他必须把每一个问题化简为基础的原则和教义，再把它交付人类感情的试金石检验。
当教皇庇护四世[12]得知他的死讯时说：“这个异教徒的力量在于他视金钱为粪土。”
如果这句话是称赞他毫无个人的私欲，那教皇就说对了。
加尔文一生清贫，并拒绝接受最后的一笔季薪，因为“疾病已经使他无力完成与薪金相匹配的工作了。”
但是他的力量却表现在另一方面。
他只怀有一个信念，一生只有一个强大的推动力：认清《圣经》中体现的绝对的真理，当他最后得出的结论在他看来已经能够经得起所有的争辩和反对时，他就把它纳入到自己的生活准则中。
从此他按照自己的想法行事，完全无视自己的决定会引起的后果，成为不可战胜、不可阻挡的人。
然而这个品质直到许多年后才表露出来。
在转变信念后的前十年，他不得不竭尽全力对付一个平庸的问题：谋生。
“新学”
在巴黎大学获得的短暂胜利，关于希腊文词尾变化、希伯来文的不规则动词和其他受禁的知识的几次授课，全部引起了反响。
连坐在著名的博学宝座上的教区长也受了有害的日耳曼新教义的污染，于是人们采取措施，清洗那些现代医学会称为“思想传播者”
的人。
据说加尔文曾经把几篇最会引起异议的讲演稿交给教区长[13]，于是他的名字出现在嫌疑犯名单的前列。
他的房间被搜查，文章被没收，还有人签署了逮捕他的命令。
他闻讯藏到了朋友家里。
诚然，小小学院里的风浪不会持久，但在罗马教会里供职已经不可能了。
到了做出明确决断的时刻。
1534年，加尔文与旧信仰绝裂了。
几乎与此同时，在俯瞰法国首都的蒙特马特山上，罗耀拉和他的几个学生也庄严起誓，誓言没多久就被写进了了耶稣会的章程中。
接着，他们都离开了巴黎。
罗耀拉往东而去，但一想到自己第一次进攻耶路撒冷时的不幸遭遇后，便折回罗马，在那里开展了一系列活动，使他声名远扬（又或许臭名远扬吧）。
加尔文则是另外一种类型，他的理想抱负不受时间和地点的局限。
他四处漫游，希望能找到一席安静之地，用余下的时间阅读、思索和平静地宣讲他自己的观点。
不巧的是，在通向斯特拉斯堡的路上，一场战争在查理五世和弗朗西斯一世之间爆发了。
这迫使他绕道瑞士西部。
在日内瓦他受到威廉·法洛尔[14]的欢迎，他是法国宗教改革中的海燕，是从长老会和宗教法庭的牢笼里逃出来的杰出人物。
法里尔张开双臂迎接了他，告诉他在小小的瑞士公园里可以完成的业绩，并请他留下。
加尔文要求有时间考虑，然后他留下了。
就这样，因为一场战争，新天国就注定要修建在阿尔卑斯山脚下。
那是个奇怪的世界。
哥伦布本想去印度，缺意外地发现了新大陆。
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