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第二十五章伏尔泰
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在当今时代，我们常听到很多关于新闻界的负面言论。
很多善良正直的人也公开谴责“宣传”
是现代社会的一项邪恶发明，是一种既新奇又拙劣的方法，为的是使人们注意某个人或某项事业。
不过这种责备已经是老生常谈了。
一般认为“宣传”
是最近才发明的。
但是如果不带偏见地看待过去的事件，就会发现这与事实恰恰相反。
《旧约》中的预言家们，不管大小，都曾是精通吸引老百姓注意力的大师。
用新闻行业的话说，希腊和罗马的历史是一个长长的连绵不断的“宣传噱头”
。
有些宣传是体面的。
但大部分都是现在连百老汇都拒绝刊登的眼花缭乱、粗俗卑劣的宣传。
像路德和加尔文这样的改革者们都充分懂得精心策划的广告的巨大价值。
我们不能责怪他们。
他们可不是路边羞涩的雏菊，只要谦卑愉快地生长在路边就行。
他们非常认真。
他们想让自己的观点发扬光大。
要取得成功，不吸引一大群追随者怎么行呢？
托马斯·厄·肯培[1]在一座修道院寂静的角落里生活了八十年以后，便成了一位在精神领域颇具影响力的人物。
假如加以适当宣传（也确实这样做了），这种长期自我放逐的生活就会成为一个很不错的“卖点”
，好奇的人们迫不及待地想看看这本倾尽一生的祷告和思考写成的小书。
可是，对阿西西的方济各或罗耀拉而言，他们希望在有生之年看到自己的努力能换取实质性的回报，便不得不借助于一些必要的手段，虽然在现代人看来只是捧红马戏团或电影明星的宣传。
基督教特别强调谦虚，赞美那些精神谦卑的人。
但是赞扬这些美德的布道现在之所以能成为人们谈论的一个话题，却是因为当时在宣扬时用了特定的方法。
难怪那些被谴责为教堂不共戴天的敌人的男男女女们，在抗争西方世界的精神专制桎梏时，从圣经上撕下一页来，并采用了一种相当奇特的宣传方法。
我提供这个不足挂齿的解释，是因为善于做大量宣传的最伟大的学者伏尔泰[2]，有时不择手段地利用了人们思想上的空虚，因而经常受到抨击。
也许他的手法并不总是那么高明，但是那些因他而得救的人或许不这么看。
进一步来说，想知道布丁的味道，必须亲自尝一口。
同样的道理，评判伏尔泰是非成败的依据，不是他的穿衣风格、幽默程度，或是对壁纸的喜好，而应根据他究竟为他的同胞们做了些什么贡献来评定。
这个奇怪的人有一天忽然觉得自己很了不起，便说：“我没有王权又有什么关系？我有一支笔。”
他对了。
他有一支笔。
他有许多支笔。
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