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才能避免和第三特混舰队同样的下场。
西方人讲究自我利益的中心性，这是从古希腊荷马史诗文化时便代代流传下来的自我利益需求，阿熔琉斯可以拒绝出战的原因就是因为他没有得到自己想要的女人而和主将产生矛盾，这种情况在东方人的文化中是不敢想象的。
虽然神话很虚幻。
但却实实在在、的的确确的成为了影响西方人一代又一代人，变成了影响西方人思维、处事还用行为准则以及道德观念的一套潜移默化的标准。
在东方国家中，让一直被选为吸引对方火力成为炮灰的队伍去做这种事，不用太多的动员，这支部队的指挥官会带着热血，带着对家人的无尽遗憾，带着各种复杂情绪去完成这项九死一生的任务。
可是对于西方人来说，他们会完成这样的任务吗？
答案是很难，这也就是西方人为什么并不强调决死战斗允许投降的一个方面原因，西方的个人主义很难允许自己在被大部队或者大集体抛弃之后仍旧为这个集体所工作或者是卖命，这是他们个人利益主义至上的思维决定的。
正是因为这点，尼米兹知道，如果是平常时候，他的命令是允许这些舰只向中国远征舰队投降以保证他们的人身权利。
而现在他的命令却恰恰相反，不让这些失去动力、失去战斗能力的舰只向中国人投降，反而让这些舰只继续作战以吸引中国人的导弹、鱼雷、炸弹，用以确保混编舰队的主力能够顺利逃出中国远征舰队追杀的魔掌，，
这嚣，象那支不断行进的队伍中。
领头人对着在一次和狼群战斗中，因为和狼群搏斗之后对着那些受伤较重的伤员们说到：
“对不起，因为你们受伤，已经失去了战斗能力的利用价值，所以我们无法再能带上你们一同前进。
我知道你们是身上的伤是为保护谁而获得的，但是我们仍旧不能为了你们而让更多的人陷入绝境中。
请原谅我们的行为，同时我也命令你们。
在我们走后，继续和这些狼群战斗。
用你们的鲜血、生命去吸引狼群的注意力，用你们最后的一滴鲜血，换取我们这些抛弃你们的人更安全的离开
这种让英雄流血又流泪甚至又丧命的做法实在是让尼米兹内心的道德感受到严重的伤害，他在下达让这些舰只继续作战的命令时甚至能感觉到自己心中被深深的伤害而在潺潺的向外流淌着鲜血。
这还不止，尼米兹的命令中，还命令混编舰队选择出一些舰只向中国远征舰队起自杀式的攻击。
因为这些被挑选出来的战舰去进攻中国远征舰队，就意味着去执行十死无生的一项任务，在面对中国人的奇特武器和高突袭的攻击机时。
这些缺乏空中掩护能力的战舰就像是个当年挥舞着刀枪棍棒冲向机枪大炮的土著军队那样可笑。
命令前面自己抛弃了保护队伍而受伤的英雄们，现在还要从队伍中挑选出一些老弱病残们出来，告诉他们必须要决死的向狼群们动自杀式的进攻，为的还是整体大部队能更好的逃离狼群们的魔掌。
尼米兹知道，这份命令是在用多少美国士兵的生命去换取更多美国士兵生存下来的希望，这一份命令；在此次战役后不久肯定会在美国国内引起轩然大波。
美国民众，特别是那些失去自己亲人的家庭们会将自己视为断送自己亲人的恰子手。
可是这又能怎么样呢？只要是命令执行成功保住主力舰只，那么就能挽救更多的美国士兵，这样会让更多的美国家庭视自己为挽救他们家人的救世主。
美国国内会出现两种不同态度的家庭和对立面！
可这又怎么样呢？军人的第一天职就是服从，作为一个高级指挥将领。
他所需要面对的问题很多时候就是舍取之间的抉择，没有牺牲，哪会有胜利，哪怕是最终的逃亡，在西方人的民主中，如果是一百个人，只要能逃出了五十一个人，那么牺牲四十九个人也是值得的！
因为五十一票要比四十九票要多，这就是民意。
只要是掌握了多数人的利益和符合了他们的利益，这就是民主的胜利和正确决择！
尼米兹自己未来的军事生涯。
也会因为这次命令而得出最终的结果。
如果行动成功了。
他会因为牺牲小利益换取大利益而免受处罚。
但是如果失败了，那么失去大利益获的者的支持的他就是彻头彻尾的失败者被送上军事法庭，
又一次，尼米兹感到了深深的无力感和屈辱感。
自己在指挥舰队和日本舰队进行中途岛海战之时都没有那么屈辱和无力，虽然当时日本的海军实力的确不错，可自己也没有沦落到只有被动挨打甚至选炮灰牺牲品来保证舰队主力安全的困境中来。
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