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第五十章物的统治
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人们普遍认为，在亚当、夏娃的伊甸园时代不存在有组织的政府，没有什么国王和皇帝，每个家庭自成单位。
但是，随着人口的不断增长，弱者越来越难以生存，因此他们组成小的团体，推举强者做领导。
这些领导逐渐获得了近乎绝对的权力，变成了羽翼丰满的国王，把部落当作自己的私人财产一样进行统治。
但这并没有改变建立各种政府的初衷。
国王和臣民订有社会契约，国王由全体人民选出，为臣民的利益服务。
如果臣民对他不满，就可以罢免君主。
这就是在华盛顿和杰斐逊时代知识阶层普遍信奉的政府学说。
但是经过过去五十年在社会科学领域广泛而深刻的研究，我们发现这种政府学说根本站不住脚。
在历史的某些令人幸福的时期，有时会发生这种情形：大批富有的臣民雇用私人军队，把自己的意志强加给统治者，甚至有时通过显示武力，迫使君主签订契约，使君主承认他只不过是国家的第一公仆，一切要按照契约上规定的法则行事。
但是事实证明，政府的最初建立方式与卢梭所宣扬的为人普遍接受的社会契约论恰恰相反。
人民根本没有集合起来，组织团体或国家，呼吁“让我们选出一位强壮精干的人做我们的主人”
。
是那些强壮精干的年轻人自己网罗一批雄心勃勃的打手，把他们组织起来，成为他的私人卫队，去征服尽可能多的村庄、城市和国家，通过暴力建立起了国家。
他召集起所有的村庄里的长者，对他们说：“你们这些杂种，我是你们的主人！
如果你们想继续活下去，最好牢牢记住从现在起你们就是我的臣民。
为什么？因为我指挥着一支大军，他们冷酷无情，唯我是从，要是你们不老实，我一下命令，他们就会把你撕成碎片。
不过，不必害怕，我是个讲道理的人。
我只想过得舒服。
我和我的追随者们，还有我的马、女人、牛羊需要有所宫殿，这都需要钱。
我将通过税收的方式每年向你们征税。
想想这种制度的好处吧！
作为回报，我庄严地保证保护你们不受敌人的伤害。
这不仅出于我对你们的关心，也是我的利益所在。
你们越富有，我就能从你们那儿得到更多的供奉。
这就是我想说的，谢谢！”
国王的权力随着时间的流逝会逐渐削弱。
这时教士出现了。
国王需要教士的帮助来巩固统治，教士需要国王的保护来传教。
王权与神权达成交易，在事关双方共同利益的一切问题上互相支持，密切合作。
从此，君权神授，国王成了上帝的宠儿，神圣不可侵犯。
教士成了统治阶级的一部分，在王权的善意保护和国家机器的有力支持下，放心大胆地传播自己的宗教信仰。
丧失了自主权的被统治者们迅速认识到，在这种制度下，他们得到的安全保证是从未有过的。
他们赶往宫廷，因能为君主端茶倒水、牵马坠镫而感到心满意足。
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