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等闲，就是那么随便来到了，那么轻易，在你不知不觉之间，就来到你眼前。
所以“等闲离别易销魂”
，真是使我们惆怅，真是使我们哀伤，真是使我们销魂。
所以，你要在你的悲哀的人生之中，有一个排遣和慰藉的办法。
有酒的时候，你不要推辞；能够听歌的时候，你也不要推辞：“酒筵歌席莫辞频。”
因为人生是短暂的，充满了离别的哀伤。
你能够欢聚的时候，你珍重你眼前的欢聚。
而且在你离别后，何尝不凭借着酒筵歌席为你排解呢？
“满目山河空念远”
，当我看到山河的时候，我怀念的是远方的那个人。
满目山河都是引起你怀远的，可是你怀念远人，远人就来到你面前了吗？你怀念远人，就飞到远人身边去了吗？人类有很多现实的限制，使你不能与远人相见。
所以他说是“空念远”
。
“落花风雨更伤春”
。
南唐诗人都是伤春悲秋的，都是哀悼落花的，都咏叹春光的短暂，人世的无常。
“朝来寒雨晚来风”
使“林花谢了”
，落花风雨，你岂不是更伤春？本来人生的离别，人世的悲哀，已经够你负担了，何况大自然的这种落花风雨呢？更加上落花风雨的伤春！
此句把念远的悲哀跟伤春的悲哀结合起来了，有念远的悲哀，更有伤春的悲哀。
所写的既是两重的悲哀，也是两重的反省。
他在悲哀中总隐然有一个解决的办法，他说“不如怜取眼前人”
。
人常常怀念过去，说“落花风雨更伤春”
，又总是梦想将来，说“满目山河空念远”
。
但你所能掌握的，你真正要做的，实在是你眼前所能够努力的事情，所以，珍惜你的现在吧。
一点闲愁很快被一种达观圆融的理性消解了，这便是晏殊的雍容和雅，也是他的高妙之处。
晏殊圆融的理性与雅致的闲愁，是个性使然，也是宋初的时代氛围使然。
他的存在，是宋代精致清简却内蕴波澜的文化品格的一种呈现或象征。
某种程度上，他代表了宋初的审美范型和取向，他的审美文化层面上的意义，大于他的政治层面的意义。
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