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“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”
，远远超越了爱情的意义，往往使人们联想到对人生事业的一种执着的态度。
王国维先生在《人间词话》里谈到古今成大事业和大学问必须经历的三种境界：一是观望寻觅远大的目标；二是废寝忘餐，消瘦痛苦，为刻骨铭心的追求，不惜付出最大的努力；三是上下求索，百转千回，终于在偶然之际发现真理。
第二种境界即“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”
。
这里学问、事业、爱情在更高的哲学意义上似乎是可以相通的。
这个他为之“衣带渐宽终不悔”
的“伊”
，是他不可复得的爱情，不可放下的仕进，还是不能忘却的责任？或许都是。
感情生活的放纵已经断送了他的仕宦前途，他只好退守感情世界；而那无法摆脱的功名之念，又在动摇并伤害着他的温情世界，使得他不能在脉脉温情中彻底安顿生命。
在表面的不悔之中，其实充满了动**和无依。
据说，柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，无亲人祭奠。
歌伎感念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。
每年清明节，又相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”
或“吊柳会”
，这种风俗一直持续到宋室南渡。
一个现实世界中的边缘人，一个正人君子眼中的叛逆者，以这样的一种方式离去并被人记得，让人觉得温情的同时，又觉得这个世界充满了荒诞。
四今宵酒醒何处
柳永的一生几乎都是在路上。
早年的在路上，是有意为之，而后来的在路上，半是自由意志，半是生活所迫。
别离和漂泊，成了他生命的常态，他的词中充满了流浪感和漂泊感，充满了“今宵酒醒何处”
的迷茫和悲凉。
他就像一个多余的人，流浪在这个繁华的世界里，不知所措。
又像一个薄情汉，流浪在歌儿舞女的情感世界里。
有多洒脱就有多落拓，有多隐忍就有多渴望，而家和归宿，始终像一点飘忽的微光，吸引着他奋力追赶又永远在水一方。
连他的死，都是漂泊，都是无定，都是一个未解的谜。
八声甘州
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。
争知我、倚阑干处，正恁凝愁！
对柳永的俗词，苏轼是颇看不上眼的，他曾讥嘲秦观说：“不意别后，公却学柳七作词！”
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