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得志则祸天下，委伏则乱乡党，如水就下，不得其道则泛滥横溢，势也不可得而御也。
如之何则可？曰：疏其源，导其流，而水为民利矣。
我故曰：“必内有所确持，外有所信约者，此疏导之法也。”
庄生曰：“内外犍。”
朱子曰：“内外交养。”
皆是术也。
确持奈何？言致其诚，习其勤，言诚自不欺，言勤自夙兴。
庄敬笃励，意趣神明，志足以自固，识足以自察，恒足以自立。
若是乎，金石可穿，鬼神可格，物虽欲厉之，容可信乎！
信约奈何？人之生也，必有严师至友督饬之，而后能规化于善。
圣人忧民生之无度也，为之礼乐以范之，伦常以约之。
方今沧海横流之际，固非一二人之力可以排奡而砥柱，必也集同志，严誓约，明气节，革弊俗。
积之深，而后发之大，众志成城，而后可有为于天下。
若是乎，虽欲为不善，而势有所不能。
而况益之以内养之功，光明灿烂，蔚为世表，贤者尽其才，而不肖者止于无咎。
拨乱反正，雪耻振威，其在斯乎？其在斯乎？或曰：子言之易欤！
行子之道者有之而未成也，奈何？然则必其持之未确也，约之未信也，偏于内则俭，骛于外则紊。
世有英彦，必证吾言。
况今日之世，内忧外患，志士贲兴，所谓时势造英雄也。
时乎！
时乎！
国运以苟延也今日，作波韩之续也今日，而今日之事，吾属青年，实负其责。
勿以地大物博，妄自夸诞，往者不可追，来者犹可谏。
夫朝野之醉生梦死，固足自亡绝，而况他人之鱼肉我耶？
志摩满怀凄怆，不觉其言之冗而气之激，瞻彼弁髦，怒如捣兮，有不得不一吐其愚以商榷于我诸先进之前也。
摩少鄙，不知世界之大，感社会之恶流，几何不丧其所操，而入醉生梦死之途？此其自为悲怜不暇，故益自奋勉，将悃悃愊愊，致其忠诚，以践今日之言。
幸而有成，亦所以答诸先生期望之心于万一也！
八月三十一日太平洋舟中记
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