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再说具体一点，我们觉悟了诗是艺术；艺术的涵义是当事人自觉的运用某种题材，不是不经心的一任题材的支配。
我们也感觉到一首诗应分是一个有生机的整体，部分与部分相关联，部分对全体有比例的一种东西；正如一个人身的秘密是它的血脉的流通，一首诗的秘密也就是它的内含的音节，匀整与流动。
这当然是原则上极粗浅的比喻，实际上的变化与奥妙是讲不尽也说不清的，那还得做诗人自己悉心体会去。
明白了诗的生命是在它的内在的音节（Ihm）的道理，我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来彻底的“音节化”
（那就是诗化）才可以取得诗的认识，要不然思想自思想，情绪自情绪，却不能说是诗，但这原则却并不在外形上制定某式不是诗某式才是诗；谁要是拘拘的在行数字句间求字句的整齐，我说他是错了。
行数的长短，字句的整齐或不整齐的决定，全得凭你体会到的音节的波动性；这里先后主从的关系在初学的最应得认清楚，否则就容易陷入一种新近已经流行的谬见，就是误认字句的整齐（那是外形的）是音节（那是内在的）的担保。
实际上字句间尽你去剪裁个齐整，诗的境界离你还是一样的远着；你拿车辆放在牲口的前面，你哪还得赶动你的车？我们还可以进一步说，正如字句的排列有恃于全诗的音节，音节的本身还得起原于真纯的“诗感”
。
再拿人身作比，一首诗的字句是身体的外形，音节是历脉，“诗感”
或原动的诗意是心脏的跳动，有它才有血脉的流转。
要不然“他戴了一顶草帽到街上走走，碰见了一只猫，又碰见了一只狗”
一类的谐句都是诗了！
我不惮烦的疏说这一点，就为我们，说也惭愧，已经发见了我们所标榜的“格律”
的可怕的流弊！
谁都会运用白话，谁都会切豆腐似的切齐字句，谁都能似是而非的安排音节——但是诗，它连影儿都没有和你见面！
所以说来，我们学作诗的一开步就有双层的危险，单讲“内容”
容易落了恶滥的“生铁门笃儿主义”
或是“假哲理的唯晦学派”
；反过来说，单讲外表的结果只是无意义乃至无意识的形式主义。
就我们诗刊的榜样说，我们为要指摘前者的弊病，难免有引起后者弊病的倾向，这是我们应分时刻引以为戒的。
关于这点《诗刊》第八期上钟天心君给我们的诤言是值得注意的。
我已经多占了篇幅，赶快得结束这尾声。
在理论上我们已经发挥了我们的“大言”
，但我们的作品终究能跟到什么地位，我此时实在不敢断言。
就我自己说，我开头是瞎摸，现在还是瞎摸，虽则我受《诗刊》同人的鼓励是不可量的。
在我们刊出的作品中，可以“上讲坛”
的虽则不多，总还有；就我自己的偏好说，我最喜欢一多三首诗。
《春光》《死水》，都是完全站得住的；《黄昏》的意境，也是上乘，但似乎还可以改好。
孟侃从踢球变到作诗，只是半年间的事，但他运用诗句的纯熟，已经使我们老童生们有望尘莫及的感想，一多说是“奇迹”
，谁说不是？但我们都还是学徒，谁知道谁有出师那天的希望？我们各自勉力上进吧！
最后我盼望将来继续《诗刊》或是另行别种计划的时候，我们这几个朋友依旧能保持这合作的友爱的精神。
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