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这是谈绘画，又是论养生，且还是生存之道。
按照他的理论，一切的前提都是，活着，高质量地活着，并凌驾于万物之上。
二浊与清
董其昌对养生有执念。
从这一点说，他更像是个俗人。
而其知己陈继儒对董其昌的评价却是“视一切功名文字，直黄鹄之笑壤虫而已”
，说董其实是相当淡泊的一个人。
联想到“民抄董宦”
事件，顿觉矛盾重重。
暂把“民抄董宦”
搁在一边，说陈继儒。
“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。
饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。
心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。”
《小窗幽记》里，陈继儒为后世文人打造了经典生活的范本。
后人遥想陈继儒，心生景仰，觉得他太清净了，清净得与世隔绝，超凡脱俗。
陈继儒二十九岁，当街焚烧了儒生衣冠，绝意科举仕进，做一介逍遥布衣隐居于昆山之南。
《明史》描述“继儒通明高迈，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之，隐居昆山之阳，构庙祀二陆，草堂数椽，焚香晏坐，意豁如也”
。
然而，陈继儒这个人物却是有争议的。
他得了隐士之名，却又经常周旋于官绅间，遂为人所诟病。
清乾隆间，蒋士铨作传奇《临川梦·隐奸》的出场诗，不少人认为是讽刺陈继儒。
全诗是：“妆点山林大架子，附庸风雅小名家。
终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。
獭祭诗书充著作，蝇营钟鼎润烟霞。
翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。”
陈继儒是最了解董其昌的人，董连其后事，都委托给陈继儒全权办理，可见交情之深。
为了邀请陈继儒来赏画论艺，董其昌特意修筑“来仲楼”
。
陈继儒也曾撰文描述了一个相当动人的场景———“吾与玄宰并游胶庠中，若宫商相生，水月相赴”
。
形容二人的默契程度，像两种音律相合，也像水月自然相交那么美。
董陈二人有相近的艺术观点，又都对养生术抱有极大的兴趣。
在董其昌六十寿宴上，陈继儒预言：“公有三无，笔下无疑，眼中无翳，胸中无一点杀机，此三点皆公寿征也。”
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