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作为文人画家，推崇对山水自然的描摹，题材决定他们的作品很“安全”
，山山水水很难表达对新王朝政治的抵制。
推崇“四王”
，又可以趁机拉拢相关文人阶层，一举两得。
彼时，离大痴的时代已经过去了三百五十余年。
善于占卜的黄公望应该没有预想到，自己作为被政治驱逐到世俗边缘的业余画家，后世效仿者却在宫廷大放异彩。
“四王”
从黄公望脱胎而来，又将黄公望的出世之气抖落得干干净净。
他们本能地砍掉性情中多余的枝杈，将自己收敛得规规矩矩，以完美中正的技法服务于宫廷。
像一片风干的树叶。
盛名之下，“四王”
绘画沿着理法之路越走越狭，终究缺乏了生机———也就是当初令董其昌眼前一亮的东西。
他们整天用笔墨触摸山、触摸水，与前人真迹耳鬓厮磨，却缺乏一种精神的自由度。
是否，没有经历痛感的人生，很难触摸到自我真实的灵魂。
以一场雪为例。
大痴的世界下雪了。
靠山水悟道，他身形渺小，目光近乎隐退。
眼前，山峰神圣得像莲花，白雪装点玉乾坤。
时光凝滞在琉璃世界，那是神性的所在，任灵性飞升。
这一切，并非他所见，而是外境映现心湖。
在那间简陋的画室，大痴久久地感动，呵冻着手，呈现灵性之作《九峰雪霁图轴》。
“四王”
的世界下雪了。
他们的脑海中浮现出王维的雪、李成的雪、黄公望的雪，苦苦思索技法之演变，似乎有所悟。
经过两三个月的精心构思和描摹，一幅壮丽的《仿xx江山雪霁图》最终完成。
气派、整饬，你可以用它装点厅堂，却感受不到雪之真性、雪之清凉。
技法终究敌不过心法。
很多人将“四王”
看作绘画史上发出的警示。
《富春山居图》完成后六百多年，来到眼下，面对大痴的灵魂之作，除了谦卑者和无知者，再不见其他人。
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