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松弛，正是源于其性格的天真无碍。
艺术是其心灵本色。
他志不在谋生，志不在青史留名，志不在画好画。
全然没有名利心。
笔墨的纯净，亦是他日常清洗的结果。
在每一个作画的当下，他的神经是那般放松，那般沉浸，那般享受。
当“随性涂抹”
的倪瓒笔底呈现“水不流、花不开”
的寂静画面，所有人为之陶醉，为之震撼，为之失语。
尽管，他的图式是单调的，远山近水枯树，单调却纯净，单调成永恒。
最后，连单调本身，也提纯为一种风格象征。
后世文人趋之若鹜，模仿云林笔墨，每每不得要领。
明代文史学家王世贞说：“元镇极简雅，似嫩而苍，宋人易摹，元人难摹，元人犹可学，独元镇不可学也。”
清代画家方薰也说：“云林大痴画，皆于平淡中见本领，直使智者息心，力者丧气，非巧思力索能造。”
最后，临摹云林画的“失败者”
总结出，云林越是不可学，越能说明中国画的魅力。
“外师造化，中得心源”
，心性的密码，至今无人破解。
欲学云林画，先拟云林心性。
而云林心性，如何能够企及呢！
对云林高士的膜拜情绪，在艺术史的长河里绵延。
比如，元末隐士曹善诚根据云林清洗梧桐树的故事，建有“洗梧园”
，以表白自己不同流合污的心迹。
元代之后，更有《洗桐图》系列频繁面世，像一场文化的接力。
“明四家”
之一仇英画青绿设色《洗桐图》，明末崔子中有《云林洗桐图》，戴苍画《渔洋山人抱琴洗桐图》长卷。
清代，康熙皇帝刻“洗桐山房”
的印玺，乾隆皇帝更是因崇拜倪瓒，而写下了多首以洗桐为主题的诗。
民国及近现代，张大千、傅抱石、李可染、徐燕荪等人都画过“洗桐”
主题，对云林隔空礼敬。
如同清代诗人张步瀛在《题云林洗桐图》一诗中所写：“先生爱洁本天真，坐对高梧洗涤频。
眼见衰元多秽习，故将清品励时人。”
我离倪瓒最近的时候，有两次。
一次是在无锡，云林家乡，去往惠山古镇的路上，有倪云林先生祠，走进去，很清幽。
云林依旧孤独，游人多不知倪瓒是谁，更读不懂他的枯山淡水。
人们无法理解，一个洁癖孤傲的文人，能对世界做出何种贡献。
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