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祠堂未备，奉主于中堂享祭。
二品以上，羊一豕一，五品以上，羊一，以下豕一，皆分四体熟荐。
不能具牲者，设馔以享。
所用器皿，随官品第，称家有无。
前二日，主祭者闻于上，免朝参。
凡祭，择四仲吉日，或春、秋分，冬、夏至。
前期一日，斋沐更衣，宿外舍。
质明，主祭者及妇率预祭者诣祠堂。
主祭者捧正祔神主椟，置于盘，令子弟捧至祭所。
主祭开椟，捧各祖妣神主，以序奉安。
子弟捧祔主，置东西壁。
执事者进馔，读祝者一人，就赞礼，以子弟亲族为之。
陈设神位讫，各就位，主祭在东，伯叔诸兄立于其前稍东，诸亲立于其后，主妇在西，母及诸母立于其前稍西，妇女立于后。
赞拜，皆再拜。
主祭者诣香案前跪，三上香，献酒奠酒，执事酌酒于祔位前。
读祝者跪读讫，赞拜，主祭者复位，与主妇皆再拜。
再献终献并如之，惟不读祝。
每献，执事者亦献于祔位。
礼毕，再拜，焚祝并纸钱于中庭，安神主于椟。
成化十一年，祭酒周洪谟言：“臣庶祠堂神主，俱自西而东。
古无神道尚右之说，惟我太祖庙制，合先王左昭右穆之义。
宜令一品至九品，皆立一庙，以高卑广狭为杀。
神主则高祖居左，曾祖居右，祖居次左，考居次右。”
帝下礼臣参酌更定。
嘉靖十五年，礼部尚书夏言言：“按三代有五庙、三庙、二庙、一庙之制者，以其有诸侯、卿、大夫上中下之爵也。
后世官职既殊，无世封采邑，岂宜过泥于古。
至宋儒程颐乃始约之而归于四世，自公卿以及士庶，莫不皆然。
谓五服之制，皆至高祖，则祭亦当如之。
今定官自三品以上立五庙，以下皆四庙。
为五庙者，亦如唐制。
五间九架，厦旁隔板为五室，中祔五世祖，旁四室，祔高曾祖祢。
为四庙者，三间五架，中一室祔高曾，左右二室祔祖祢。
若当祀始祖，则如朱熹所云，临祭时，作纸牌，祭讫焚之。
其三品以上者，至世数穷尽，则以今之得立庙者为世世奉祀之祖，而不迁焉。
四品以下，四世递迁而已。”
从之。
明史
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