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，在不断发展、进步的“现代的生活”
中，受“现代的育教”
。
[4]这是自觉的生活教育，是有计划的生活教育，是积极的生活教育。
这是对客观存在的“生活”
，按照社会进步的需要，因势利导、趋利去弊地组织、实施教育。
使教育从传统的僵化形态中解放出来，成为开放的、充满时代气息的教育。
这是把教育的职能发挥到最大限度，最佳效果的教育，而并不是有些人误解的“生活即教育”
是要取消教育。
生活教育摆正了教育、学习、读书与生活的关系，与“读书无用论”
针锋相对，与一切轻视教育、轻视科学的思想背道而驰。
陶行知在生活教育理论中，提出的“社会即学校”
是“生活即教育”
的另一个说法与必要的延伸。
旧式学校脱离实际、脱离社会，“社会即学校”
则要求学校与社会联系，把学校教育与社会教育有机结合，打成一片，以社会丰富生动的内容弥补课堂教育、书本知识的不足，纠正学校教育的狭隘性与片面性，克服学校与社会脱离、学用脱节、高分低能、毕业后不能适应社会需要的弊病。
“社会即学校”
不仅不是某些人误认为的要“取消学校”
，而是要使学校更符合社会发展的需要，办得更好，并且要求把不是“学校”
的一切处所、生产单位，以及家庭，都有计划地让它们发挥“学校”
的作用，把社会办成“大学校”
，使教育真正成为全社会的事。
陶行知认为：“社会的好坏不是由于人的良心有好坏，而是社会有好坏，改造了社会就是改造了个人和改造了学校。”
[5]他主张“社会即学校”
，把社会办成大学校，目的就在于建设一个“理想的社会”
，在改造社会的过程中培育新人。
陶行知提出的“教学做合一”
的生活教育法，从根本上改变理论脱离实际的旧教学方法，提倡以社会实践为中心来组织教学过程，让学习者在实践中理解教材，弄通原理，掌握技能、技巧；再运用到实践中，由实践来检验，使教育学习的过程与“实践、认识、再实践”
的科学的认识过程相一致。
这就自觉不自觉地把马克思主义的认识论运用到教学过程中去了，建立起崭新的生活教育方法论。
这里的“做”
，也是广义的，是实践，是人类改造自然、改造社会的各种活动，是在人的社会生活总体上立论，并不是机械地限制在“做”
中学。
当然也包含具体的做。
有了这个生活教育的方法论，“生活即教育”
、“社会即学校”
等原则的贯彻才不至于落空。
生活教育才自觉地成为全民的终身教育，“活到老、做到老、学到老”
。
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