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[30]陶行知要求师生共学、共事、共修养，对教育者提出了高标准严要求，也包含着贴切实际的德育方法：第一，要求师生共同生活，甘苦共尝，心灵沟通，以便了解学生周围的环境，学生的思想和需要，从而拟定切实可行的德育方案；第二，教育者放下“教师爷”
的架子，与学生共学共事，平等待人，师生感情融洽就能产生共同的语言，教学相长，既破除了师生间的隔阂，又打开了学生身心的枷锁，从而养成尊师爱生的民主风气；第三，教师时时处处为人师表，与学生共守规章制度，言传身教，砥砺品行，有助于师生中形成遵纪守法的良好道德风尚。
4.美育陶冶。
陶行知重视美育感化的德育功能。
他认为没有美育的教育是残缺不全的教育，好像一个人存在生理缺陷一样。
他把美育作为生活教育的重要组成部分，十分重视环境美对学生精神状态、思想感情的陶冶作用。
他提倡用美术的精神改造学校、改造社会。
晓庄师范、育才学校的校址选择都颇具匠心，远离都市贴近乡村，具有大自然的质朴美感。
陶行知号召师生以美术的精神共同改造学校环境，共同建设美的校园。
晓庄师范设有“犁宫”
（礼堂）、“书呆子莫来馆”
（图书馆）、“食力厅”
（厨房）等教育和生活设施。
师生在创建美的校园过程中“过艺术的生活，受艺术的教育”
，从而打破了先生教死书，学生读死书的沉闷气氛，学生的学习和生活生动活泼而又丰富多彩。
整个校园更具艺术魅力，生活教育的内涵也更加充实，美的形式和美的内容得到了统一。
在课程设置方面，陶行知主张把艺术教育列为生活教育的一项课程。
育才学校的特修课分为六组，即文学、音乐、戏剧、绘画、自然和社会。
设置诸多的美育课程，并不是准备把学生统统培养成艺术家、音乐家、画家，陶行知的目的在于根据学生的各自特点因材施教，通过分门别类的艺术技能练习，培养他们的观察力、想象力和创造力，使他们具有一定的审美情趣，陶冶他们的道德情操。
美育是一种化育，它是通过情感途径使主体受到感化，经过审美深入人心，从而陶冶主体的精神境界，完善人的品德。
陶行知善用美育的方法感化学生。
他创办育才学校，十分注重通过课堂教学和课外校外活动，使自然美、社会生活美以及艺术美有机地结合在一起，陶冶师生的道德情操。
1943年，陶行知在重庆欣赏了莫扎特的《安魂曲》，深受感动，并写信给育才师生，邀请他们立即进城接受这难得的美育陶冶之课。
信中说：“在这出戏里，我们重新发现自己，会看见自己的苦难，自己的快乐，自己的创造，自己的命运”
。
“看这出戏可以抵得上新春之课、科学年之课，甚至于终身之课。”
[31]
值得注意的是，陶行知还十分重视诗教的艺术。
陶诗的最大特色是通俗易懂，朴实无华，是为大众的诗。
诸如《手脑相长歌》、《自立立人歌》、《自勉并勉同志》诗等，均易学易懂易记，而又蕴含着睿智，富有教益。
“人生天地间，各自有禀赋。
为一大事来，做一大事去”
。
这自勉并勉同志的诗句，反映了陶行知高尚的人生境界，以及他矢志献身人民教育事业的敬业精神。
这诗句感召着与他同时代的人们与他同行，也感召着我们后人学习他的德育思想、原则和方法，从中汲取力量，为建设具有中国特色的社会主义事业服务。
[1]原载《教育研究》，1996年第11期。
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