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第4卷第1期的临时职员表明确注明陶文濬（知行）是中文编辑，从4卷2期起任正式中文编辑，1913年10月，编辑部改组，自5卷5期起陶行知任中文主笔，1914年4月6卷2期、5月6卷3期上，陶行知连续发表了两则同样文字的“启事”
称“知行刻因要事已辞去中文主笔一职，当由职员公举张君枝一接充。
嗣后凡关于中文编辑部一切事宜统归张君主持”
[14]。
自1914年5月6卷3期起，陶行知不再担任TheuyofNankingMagazine中文主笔职务。
因此不能笼统地说陶行知是《金陵光》的中文主笔，而应该说是TheuyofNankingMagazine的中文主笔。
陶行知在TheuyofNankingMagazine发表的文章涉及政治、社会、教育、医学等多方面，具体目录见下表：
从1913年2月的4卷1期到1914年11月6卷6期，不到两年之中，陶行知在TheuyofNankingMagazine的英文和中文《金陵光》中分28次发表了20篇文章，10余万字。
这些文章是目前仅见的陶行知青年时代的存世文献，也是研究青年时代陶行知思想的唯一可见的文献。
由于这些文章除两篇英文文章外，都是发表在TheuyofNankingMagazine的中文部分《金陵光》上面，所以可以把这些文章命名为陶行知的《金陵光》文献。
值得注意的是，《赠同学李晓宇入都序》是我们的首次发现，四川教育出版社2005年最新版的《陶行知全集》也没有收录，经该书特邀主编胡晓风同志鉴定，的确是以前学界所不知道的一篇重要文章。
二、对因循虚伪国民性的批判
杜维明指出，西方近五百年现代化的动源之一是经济的动力，这个动力联系着整个西方的对外扩张，这个动力的背后有着深厚的文化心理结构，这就是著名的德国神话中的浮士德精神。
这是一种向外冒险、向外争夺发展的精神，西方现代史是“以动力横绝天下”
的五百年历史[15]。
陶行知对此感触尤深。
1913年，他指出西方诸列强不仅具有进取的特性，而且学术工商业又远远超出中国，“以强佐强，进步一日千里”
[16]，我们中国要赶上列强本应有“十百倍之猛勇。
即欲在世界上求一生存，犹当夙兴夜寐，不容稍事蹉跎”
[17]。
可是因循守旧却是根深蒂固的一种国民性，国人普遍精神委顿不思进取。
他认为这种国民性的必然后果一是抓不住机遇，二是养成懒惰的习性，三是不能恪尽职守，四是妨碍集体和他人进步，五是无形中引导他人养成因循的作风。
“委蛇不进”
、“敷衍溺职”
成为社会的普遍风气。
这种因循守旧的国民性来源于国民普遍害怕竞争，来源于中华文明世界第一的虚妄自满，来源于自不量力，来源于“宴安享乐”
。
陶行知指出“人的自私之念太过，则所为莫非扩张一己之利益”
[18]，有人身兼数职，对于每项工作都不能专心，“则其结果必为因循敷衍无疑。”
[19]因循守旧的国民性“既足以自误，复足以误人，更足以误国”
[20]，“社会因循而民气不张，政府因循而国魂不振。”
[21]而现代社会列强“以动力横绝天下”
，因循守旧的中国不仅贫弱，恐怕会“渐臻沦丧”
[22]。
“虚伪”
是与“因循守旧”
密切联系的另一种国民性。
儒家人格修养的最高境界是“成圣”
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