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为此，必须深入群众，跳到大众的队伍与大众共患难同休戚，“努力发现老百姓的问题、困苦，和他们心中所希望达到的目的。”
[9]这些思想是永远充满活力的。
陶行知的生活教育，强烈反对传统的“老八股”
教育，他在《糊涂先生》中写道：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”
[10]他认为这种“教育是为办教育而办教育，教育与生活分离”
[11]，只能培养“四体不勤五谷不分的士大夫”
。
同时，他也反对“洋八股”
教育，认为“洋八股依然与民众生活无关”
[12]。
他在《拉车的教员》的诗歌中说：“分明是教员，爱做拉车夫。
拉来一车洋八股，谁愿受骗谁呜呼。”
[13]毛泽东同志指出，“揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。”
[14]但“这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。”
[15]陶行知反对“老八股”
、“洋八股”
，便算是继续积极地参加了这一革命改造的大工程。
陶行知反对国民党的“汉奸教育、奴化教育、亡国教育”
，指出在国民党统治下“说真话做真事的人是会打破饭碗，关进集中营，甚至于失掉生命”
[16]，有力地抨击了国民党推行的法西斯教育。
陶行知主张，不论性别、年龄、财产及民族都应一律受平等的教育。
这种民主教育原则是有重大意义的。
陶行知指出：“男女也应有平等受教育的机会”
，“无论老少，也都应受教育”
，“无论贫富，也应该有均等受教育的机会”
。
他批判“过去把少数民族取名为边民，不承认他们为民族”
，“强迫他们学汉文”
等大汉族主义现象，主张应使少数民族“学习他们自己的文字，让他们自己办学校训练各民族的人才来教育他们自己的人民。”
[17]这些都是有见识的正确的主张。
陶行知很注重科学教育，他在1931年发起的“科学下嫁”
运动，就是要求把科学知识传播到人民群众中去。
在他主办的育才学校里，帮助创造科学的新中国。
“现在的世界是一个科学的世界，整个中国必须受科学的洗礼，方能适于生存。”
[18]在实际教育工作中，他还聘请著名学者向学生传授科学知识，实行科学教育。
对于集体教育问题，陶行知提出了系统的观点。
他认为：“真的集体生活必须有共同目的、共同认识、共同参加。”
[19]这种集体是不断发展的、前进的。
“唯有集体的前进才能帮助我们一世到老的前进。”
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