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。
正是因为改造乡村生活的使命责无旁贷地落在乡村教师身上，因此，陶先生把乡村教师提到了极为崇高的地位，对他们寄予极大的热情，把美好、甚至神圣的字眼都给了他们，称他们是“改造乡村生活的灵魂”
，是“乡村人民儿童敬爱的导师”
，是“乡村领袖”
。
与此相适应的，陶先生对这些乡村教师提出了很高的要求，就是必须具备三个共同的资格：一是有农夫的身手，二是有科学的头脑，三是有改造社会的精神。
这样的乡村教师同那些“用脑不用手”
的所谓“教书匠”
显然已经不能同日而语。
还不止如此，陶先生认为一个好的、合格的乡村教师所规定的标准，还有更加具体的内容：除了具备上述三个“共同资格”
外，这些乡村教师还要做到：
他足迹所到的地方，一年能使学校气象生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著效，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，废人生利。
陶先生认为，这种教师才堪称“改造乡村生活的灵魂”
。
陶先生把乡村教师看成“改造乡村生活的灵魂”
和“乡村领袖”
，估价是不是过高了呢？我们认为并不过高。
陶先生完全是从当时农村的现实情况出发来看待教师的社会地位和作用的。
我们知道，在文化极端落后的旧中国的农村，作为知识分子的教师，正如陶先生说的，真好比“凤毛麟角”
，他们是最先觉悟的一部分人，是先进思想的代表者，从改变农民的愚昧状况和把农村社会向着精神文明推进这个角度来说，他们当之无愧的是“改造乡村生活的灵魂”
和“乡村领袖”
。
陶先生也曾说过，乡村教师的“人格”
对于乡村人民的影响很大，就是这个意思。
再者，陶先生所规定的—个好的乡村教师的标准，要求是不是过高了呢？我们认为也并不过高。
陶先生对乡村教师所提出的要求，是同他们的地位和作用相统一的，是使他们的作用得到发挥的保证。
只要师范教育健全而培养得力，这些要求也是完全可以达到的。
总之，我们认为，陶先生关于乡村教师的一系列思想，同他的“广义的师范教育”
思想一样，在他的整个师范教育思想中也是光彩最为夺目的部分。
至于造就堪称“改造乡村生活的灵魂”
的乡村教师的途径，就是陶先生所终生倡导的“教学做合一”
的方法。
说得具体一点，就是教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。
例如，农事是要在田里做的，就须在田里学，也须在田里教。
这个方法的实质，就是引导人们从实际生活中学习和磨炼征服自然、改造社会的本领，或者说，从改造自然、变革社会的实践中增长智慧和才干。
恩格斯有句名言：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”
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