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——这些教育主张在当时民主战争的宣传方面是有利的。
陶先生在民主运动中是迅速前进了。
教育任务、教育内容随着政治战争的要求是有了一些改变，并使它为政治服务。
在《小学教师与民主运动》一文中，提出了“我们自己需要再教育，再受民主教育”
的问题。
而且首先要“学习民主作风”
。
他给小学教师介绍了“两位最伟大的老师，一位就是老百姓”
，还有一位就是“我们教的小学生”
。
“其次，就是运用民主作风的学生，并与同事共过民主生活，以造成民主的学校”
，“再其次，要教学生为民主的小先生”
，“再其次，要教民众自己成为民主的干部”
，“最后，争取民主以保障生存权利与教学自由”
。
号召小学教师参加民主战争也是很对的。
这些，就是陶先生进步的、革命的一方面。
可是在另一方面，他的思想的深处，我们还可以看到他的教育思想仍然存在着民族资产阶级的教育思想，而并不是无产阶级的教育思想。
譬如他对民主教育的民主的了解，这是属于旧民主主义的，甚至显得东凑西拼。
他说：“民主的意义还是在发展，因为它的内容还是在发展。
照我看来，真正的民主必须包含：一、政治民主；二、经济民主；三、文化民主；四，社会民主；五、国际民主。
林肯总统在葛底斯堡所说的‘民有、民治、民享之政府不致从大地上消灭掉’一语，是指政治民主。
中山先生所说之民生主义，罗斯福总统所说之无足之自由，是指经济民主。
山海工学团所主张之教育为公，和陕甘宁边区所实行之民办学校，是指文化民主。
中国五四运动在社会关系上所发动之种种改革，例如男女平等，是走向社会民主。
威尔逊总统所提出之民族自决，中山先生所倡导之民族主义，是走向国际民主……近人毛泽东先生写的《新民主主义》，和中国民主同盟临时全国代表大会所通过的纲领，都是实现真正民主的路线。”
民主的意义和内容是在发展着，但随着资本主义社会的形成和发展，资产阶级的民主，便日益暴露其虚伪性，日益走上破产之路；马克思、列宁首先揭穿了资产阶级民主的黑幕，指出真正的民主和全民政治，只有在无产阶级革命和专政之后才能实现。
毛主席根据中国的国情，发展了马列主义，提出了新民主主义。
中国只有在无产阶级领导下，人民才能得到真正的民主。
真正的民主，不是陶先生所说的——把林肯、孙中山、陶行知、威尔逊等人的主张凑合起来的民主。
陶先生心目中的民主基本上仍然是属于旧民主主义的。
真正的民主是苏联所实现的民主——那是我们的方向——和《新民主主义论》里所讲的民主——现阶段能够实现的。
没有经济民主，就没有政治民主，没有经济政治上的民主，就没有其他的民主。
陕甘宁边区所实行的，乃是全面的民主、新民主、无产阶级领导的民主、真正的民主。
而陶先生只看到了它的文化民主，却没有看到其他方面的和最根本的经济、政治上的民主，好像它只实现了“文化民主”
。
同时，把山海工学团与边区的民办学校混为一谈，也是不对的。
前者是改良主义者的道路，后者是新民主主义革命的一部分（民办学校也不能概括边区的文化民主，因为公立的学校同样是为人民服务的），是在政治、经济民主的基础上生长起来的，为它们服务的。
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