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之前除了一板一眼的传授拳法和讲解拳理，师父一般不会这么健谈。
所以白雨和嵇节就觉得这个叫陈平安的家伙，除了武德一般，其余都很不简单。
曹慈确实是一个很枯燥乏味的人。
平时言语不多，朋友也少，不爱喝酒，不爱应酬，学拳之余，曹慈唯一的兴趣，就是看书。
而且他一般只看一种书籍，数算。
两个孩子是第一次拜师，曹慈何尝不是头回给人当师父，就想要借助一起游览大好山河，来疏解两位亲传弟子的复杂心境。
学拳之人，将师门名分和祖传拳法看得太轻，容易心性虚浮，学艺不精，太过依赖自身与拳法之外的身外物。
可要是走了极端，武夫将两者看得过重，也非什么好事，容易看轻自己，将一个“我”
字，看得太低，太过轻巧。
一路各色风景看得多，曹慈言语说的少，只是与两个孩子说些各地的风土人情。
闲暇时曹慈就会取出三幅泛黄的老旧图画，是少年时在剑气长城结茅练拳，亲手绘制而成，分别画有人身的肌肉、筋脉与骨骼脏腑，以及全身穴位和气血流动的路线。
让两位弟子观摩三幅画卷，方便他们有一个更直观的感受，画卷空白处以蝇头小楷写有各种批注、小幅的辅助示意图，其实曹慈还有几本册子，只是担心
贪多嚼不烂，就没有一口气拿出来。
可能没几个武学宗师可以想到，武道还能跟数学术算、机关结构等事扯上关系。
甚至涉及到了仙家的道化和道痕。
这就是曹慈对武学的独到理解，比如全身肌肉的记忆，就是一条随时等候一口纯粹真气如泄洪般流淌的干涸河床。
打个比方，如果说拳如箭矢，是形容一般武学宗师的，那么曹慈的拳，就是一架床子弩。
当年在城头，曹慈与老大剑仙当邻居，后者偶尔会将一些心得说给曹慈听，例如止境就是一座静止的山巅神殿，气盛决定地基的规模大小，归真决定香火的纯粹程度，而神到，就是一条从山门走入大殿之内供香的完整“神道”
。
依此反推，想要跻身止境，就得一步步走到“山巅”
，这自然是一场“远游”
，而“金身”
，就是那
座神殿未来所奉神像的雏形……故而一尊泥菩萨不但要过河，还要上大山。
武夫一口纯粹真气，就是一炷香。
可惜每当曹慈提出疑问，老大剑仙却总以自己不是武夫为理由搪塞过去。
师徒三个今天来到一处水边渡口，打算乘船过河，岸边都是摆摊卖河鲜的小贩，满身鱼腥味。
等到真正学了拳，五官神识愈发敏锐，白雨使劲捏着鼻子。
先前小姑娘有个心得，说天地景象，就像映入眼帘的一幅画，不学拳之前，是赝品，学了拳，画面就从模糊逐渐变为清晰，纤毫毕现，成了真迹。
他们师父当时说这个比喻很形象，但是未必恰当。
至于不恰当在什么地方，曹慈也没有具体解释。
白雨问出一个好奇已久的问题：“师父，学拳到底是天赋更重要，还是努力更重要？”
曹慈答道：“都重要。
你们马师伯打过不一个比方，习武就是饿汉子煮米吃饭，没有天赋，光靠努力，不得其门而入，就是巧妇难为无米之炊，成就有限，如屋舍
的天花板，高度很低。
有了天赋，不肯勤勉练拳，就是坐拥一座粮仓和大锅台，每日偏用小锅煮米、小碗吃饭，武道成就也不会太高。”
嵇节愈发好奇问道：“师父，你有今天的能耐，是靠天赋，还是靠努力？”
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