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[8]在今人看来如此荒唐的规定，也许并不完全是虚构。
据希罗多德，斯巴达国王阿那克桑德里戴斯的妻子不能生育，却又不愿离婚，于是在长老和监察官的建议下另娶一个妻子，结果出现了一个国王拥有两个妻子、两个家庭的怪事。
在这里，我们一样没有看到阿那克桑德里戴斯妻子的意见发挥任何作用，仿佛她根本就不存在。
公元前5世纪初年的国王阿利斯通更甚。
他娶了3个妻子，而第3个妻子的来历，简直就是一段传奇。
由于这位国王已经结婚两次，而两个妻子都不能生育。
国王坚持认为，不能生育的责任不在他身上，因此斯巴达允许他娶了第3个妻子。
这次阿利斯通看上了他朋友阿盖托斯的妻子，因此与他的朋友约定：两人可以从对方家里随意取走一件东西。
阿盖托斯不疑有诈，爽快地答应了。
两人还为此签订了一个协议。
在阿利斯通把阿盖托斯希望得到的东西付出之后，他要求得到后者的妻子。
尽管阿盖托斯再三请求，阿利斯通仍然不松口。
阿盖托斯无奈，只好把妻子送给了国王。
[9]在此过程中，我们看到的只是两个男人之间的协议，根本没有阿盖托斯妻子的参与。
而协议的核心，竟然是她本人的命运。
所以，斯巴达妇女虽然在家庭中好像享有某种地位，但终归摆脱不了她们作为男人附属物的命运。
斯巴达国家让她们像男人一样从事锻炼以及其他活动，其根本目的并不是为了妇女健康或者其他，而是为斯巴达国家生育健康合格的战士。
从这个意义上说，斯巴达妇女不过是斯巴达国家的生育工具，其人身自由和权利，一点都不比雅典的妇女们优越。
地位仅次于公民的是庇里阿西。
这个词的原意是边民，可能是指那些居住在拉科尼亚周边地区的居民。
与斯巴达人比较，他们没有公民权，不能参与斯巴达国家的管理和政治事务。
据古代作家记载，这些边民也在莱库古改革中获得了土地，一共是3万份，都在拉科尼亚周边地区。
也就是说，这些人享有对土地的私有权。
然而这个记载恐怕存在问题。
因为份地主要针对公民，并非庇里阿西，更不可能经常性地重新分配土地。
在经济上和军事上，庇里阿西人都是斯巴达国家的一个重要组成部分。
因为斯巴达公民不得从事工商业活动，而斯巴达国家必须拥有某些手工业和商业，以制造必要的武器、农具，从国外进口原料等。
这些任务都落到了庇里阿西人身上。
作为边民，他们享有人身自由，但也需要向斯巴达国家缴纳一定数量的赋税。
当斯巴达人需要时，似乎可以夺取庇里阿西人的部分土地，以安置斯巴达人盟友。
[10]在军事上，庇里阿西人需要服重装步兵兵役。
公元前479年，当斯巴达人出兵抗击波斯人时，除出动5000名斯巴达公民兵外，还有5000名庇里阿西人。
在公元前5世纪后期的战争中，特别是公元前465年地震导致公民人数急剧下降后，庇里阿西人更成为斯巴达军队一个常规的组成部分。
庇里阿西人之下是黑劳士。
这是斯巴达国家最为主要的劳动者和受剥削者。
据古代作家记载，他们的名称源自拉科尼亚南部的城市黑劳斯。
美塞尼亚战争后，黑劳士制度扩展到整个美塞尼亚，并构成斯巴达社会结构的基础，因为从此以后，斯巴达人成为不事生产的职业战士，由黑劳士供养。
公元前6世纪斯巴达对邻邦特盖亚战争的失败和转向结盟的政策，表明黑劳士制度扩张步伐的停止。
也就是说，黑劳士并不局限于美塞尼亚人，还有原来居住在拉科尼亚、并被斯巴达征服的那些居民，而且拉科尼亚的黑劳士数量可能还不少。
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