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三、斯巴达的政治制度
斯巴达的制度之中，最独特的莫过于双王制。
前文已经提及，这种制度的形成，可能是古代希腊人诸子平均继承制度的结果，只是年代久远，后人附会上诸多传说以后，变得扑朔迷离。
两个国王在斯巴达最早的文献中称为阿卡盖塔伊，分别在欧吕庞家族和阿吉亚德家族中世袭。
据希罗多德，国王“拥有专门为他们设立的宙斯·拉凯戴梦和宙斯·乌拉尼欧斯两个祭司职位；他们可以随便对任何国家开战而任何斯巴达人都不能加以阻止，否则就会受到诅咒。
在他们的军队出征时，出发之际国王要在最前面，归来之际要在最后面。
在他们出战的时候，他们有一百名精兵保卫着他们。
在他们出征的时候，他们可以用尽可能多的牲畜作为牺牲，并且他们把一切牺牲的皮革和脊肉收归自己所有”
。
此外，在举行仪式时，国王要坐在首席，所得比他人多一倍。
每到新月和每月第七天时，由公费为他们每一个人向阿波罗奉献一头成熟的牺牲，一麦斗大麦粉和酒。
他们有权任命前往德尔斐的使者，所有神谕都归国王保管。
最重要的，是国王和28名长老共同商量事情。
由于长老会负责为公民大会准备决议案，这个权力相当重要。
国王去世后接受的哀悼，显示了他们与众不同的身份。
斯巴达妇女们需要敲着锅到各处报信，所有公民都要服丧，庇里阿西人和黑劳士同样要表示哀悼。
有意思的是，斯巴达人中有一个习惯：那个最近去世的国王，会被他们称为最好的国王。
新国王登基时，会宣布豁免所有人曾经欠国家的各类债务。
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国王最重要的权力是统兵打仗。
据希罗多德说，早期国王权力非常大，可以对任何他们愿意的国家宣战。
但在历史时期，似乎从无任何斯巴达国王这样做过。
派兵和宣战的权力，或者归于公民大会，或者归于监察官。
但作为军事统帅，他在战场上的权威不容挑战。
从公元前6世纪末起，为避免两个国王在战场上意见不一致影响军事行动，斯巴达人规定此后只能一个国王出征，另一王留守国内，而且出征的国王必须由监察官陪同，算是对国王的统帅权施加了某种限制。
公元前416年，斯巴达人出兵曼提奈亚，在斯巴达人及其盟友认为对自己极其有利的情况下，国王居然与对方签订了和平条约。
斯巴达士兵虽然极其愤怒，但还是服从国王的命令回国了。
只是在回国后，公民们的愤怒终于爆发。
他们打算对国王施行严厉制裁，至少对他进行罚款。
尽管制裁没有变成现实，但从此以后斯巴达人规定，一旦国王出征，需要有15人的顾问委员会陪同。
这样，国王的统帅权再度受到限制。
国王的行动，必须得到这个委员会的同意。
总体上看，国王的权威受到越来越多的限制，尽管这种限制在专横跋扈的国王面前，效果不是特别明显。
世袭传承也让国王享有相对于其他官员的优势。
国王本身在两个家族中世袭。
相对于其他经选举产生、经常被轮换的官员来说，世袭的国王终身任职，不会中途去职或者被替换，并借此逐步积累政治资本，树立威信。
斯巴达国家授予国王的某些特权，单个来看可能无关紧要，如宴会时得到双份饭食、祭神时得到动物的肉和毛皮、所有官员（监察官除外）见到国王都需要起立的习惯、国王死后全国哀悼等，但所有这些权力积累起来，就把国王变成了一个地位与众不同的角色。
在战场上，国王的权威表现得更加明显。
行军途中，国王需要祭祀神灵以观察是否获得吉兆，并据此决定行军路线。
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