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上一回因为发现她是女子，一时不防备轻动情欲之念，他事后刚开始也不太在意，以为终究会忘情无忧，身无挂碍。
太上忘情之道，本是违逆天道之为。
所谓人之“性命”
，自来是“性”
与“命”
互相依存的，要违逆之道谈何容易？
《道德经》云：【谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
】
这话说明的是：“道”
是在无限的空间支配万物发展变化的力量，是具有一定物质规律性的统一体。
它空虚幽深，因应无穷，永远不会枯竭，永远不会停止运行。
作为人类永不停止的“道”
就是生存（命）与繁衍（性），生存与繁衍是并存的。
人类从婴儿长成大人的过程就是奔向可以繁衍的形态状态的过程；当成人繁衍的能力逐渐消失，生命也渐渐走到尽头。
由此，再看男人的本性，就是向往着女阴来实现绵延子孙。
可过不了“人之大欲”
，就难以修成道，这就是修仙之所以难。
欲念牵动左右情感从来就是出家男修的“难言之难”
。
女修则通常不会选择修炼太上忘情道，因为真的练成了，她也不是女人了，女人忘不了自己女人的形态和身份就不能以太上忘情道得道。
女子爱惜自己的女人特征亦是客观天性，女子的特殊形态亦是繁衍之形态，失去这个形态自然不会繁衍，让自己达到不男无女形态和精神的永恒。
可哪个女子能毫无挂怀地去当个不男不女的人？
公孙凌深吸了一口气，闭上眼睛，说：“羲儿，你出去吧。”
尹羲放下东西，看了秦烨和李昭荣一眼，规规矩矩退了屋门，不一会儿秦、李二人也退了出来。
陈婉静正捧了灵泉泡的茶水来，只等一下大典时只新掌门人会口渴，秦烨拦住她，说大师伯还在梳头。
陈婉静只好先端着，与另三人候在屋外。
他们两男两女是新掌门的“仪仗”
，像人间皇帝大官都有仪仗随从一样，要是掌门接任大典时，没有个仪仗，新掌门一个人从自己的居所走到大殿去，那也太不好看了。
公孙凌自己梳好了发髻，看着铜镜中的自己，虽然已经八十多岁了，可是他的容颜像是只有二十岁出头。
他的一生孤独、平静、冰冷，他也一直追求太上忘情，可是他现在回忆起来，都记不太清这八十多年来的事了，只有她的一切都那么清晰。
公孙凌看向门外，他明白今日是掌门接任大典，外面已经候着无数的宾客，全天下的道门都知道了他将是玉华派新任掌门的事。
玉华派有俗家弟子，可是历代掌门都出家，修的正宗太上忘情道，当上掌门就绝无可能娶妻双修。
公孙凌觉得自己可以忘情可以舍下，一直回避拖延，此时已然事到临头。
箭在弦上，已不得不发，膝上的拳头已经握紧了。
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