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人经过哲学达到的更高价值比经由宗教达到的更高价值，内容更纯，因为其中不搀杂想象和迷信。
将来的世界里，哲学将取代宗教的地位，这是合乎中国哲学传统的。
人不需要宗教化，但是人必须哲学化。
当人哲学化了，他也就得到了宗教所提供的最高福分。
中国哲学的精神和问题
上面对哲学的性质和功能，作了一般性的论述，下面将具体地谈中国哲学。
在中国哲学的历史进程中，有一个主流，可以称之为中国哲学的精神。
为了解它，我们需要首先看一下，中国大多数哲学家力求解决的是些什么问题。
人是各式各样的。
每一种人都可以取得最高的成就。
例如，有的人从政，在这个领域里，最高成就便是成为一个伟大的政治家。
同样，在艺术领域里，最高成就便是成为一个伟大的艺术家。
人可能被分为不同等级，但他们都是人。
就做人来说，最高成就是什么呢？按中国哲学说，就是成圣，成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。
问题在于，如果人追求天人合一，是否需要抛弃社会，甚至否定人生呢？
有的哲学家认为，必须如此。
释迦牟尼认为，人生就是苦难的根源；柏拉图认为，身体是灵魂的监狱；有的道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。
所有这些看法都主张人应该从被物质败坏了的世界中解脱出来。
一个圣人要想取得最高的成就，必须抛弃社会，甚至抛弃生命。
唯有这样，才能得到最后的解脱。
这种哲学通常被称为“出世”
的哲学。
还有一种哲学，强调社会中的人际关系和人事。
这种哲学只谈道德价值，因此对于超越道德的价值觉得无从谈起，也不愿去探讨。
这种哲学通常被称为“入世”
的哲学。
站在入世哲学的立场上，出世的哲学过于理想化，不切实际，因而是消极的。
从出世哲学的立场看，入世哲学过于实际，也因而过于肤浅；它诚然积极，但是像一个走错了路的人，走得越快，在歧途上就走得越远。
许多人认为，中国哲学是一种入世的哲学，很难说这样的看法完全对或完全错。
从表面看，这种看法不能认为就是错的，因为持这种见解的人认为，中国无论哪一派哲学，都直接或间接关切政治和伦理道德。
因此，它主要关心的是社会，而不关心宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不关心他的来生。
《论语》第十一章十一节记载，有一次，孔子的学生子路问孔子：“敢问死？”
孔子回答说：“未知生，焉知死？”
孟子曾说：“圣人，人伦之至也。”
（《孟子·离娄章句上》）这无异于说，圣人是道德完美的人。
就表面看，中国哲学所说的圣人是现世中的人，这和佛家所描述的释迦牟尼或基督教所讲的圣徒迥然异趣；特别是儒家所说的圣人，更是如此。
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