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第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端
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进入北宋到公元十一世纪下半叶，更新的儒家分成两个不同的学派，分别以周敦颐的两个学生，程颢、程颐两兄弟为创始人，他们被称为“二程”
。
这真是一种历史的可喜巧合。
弟弟程颐（公元一〇三三至一一〇八年）创立了自己的学派，由朱熹（公元一一三〇至一二〇〇年）集大成，史称“程朱学派”
或“理学”
。
哥哥程颢（公元一〇三二至一〇八五年）创立了另一个学派，由陆象山（公元一一三九至一一九三年）和王守仁（号阳明，公元一四七二至一五二八年）完成，史称“陆王学派”
或“心学”
。
程氏兄弟并未意识到他们创立的两个不同学派具有何等重要的意义，但是由朱熹和陆象山开始的学术争论，直到今天也仍然在进行着。
在以下各章里，我们将会看到，这两个学派所争论的主要问题乃是哲学的根本问题。
用西方哲学的语言来说，他们所争论的问题是：自然中的规律，是否为人头脑中的臆造，或宇宙的心的创作？这是柏拉图学派的实在论和康德学派的观念论历来争论的中心问题，可以说，也是形而上学的中心问题。
这个问题如果解决了，剩下的争论就不多了。
在这一章里，我不准备对这个问题进行详尽的讨论，只是指出中国哲学史上对它进行探讨的开端。
程颢对“仁”
的认识
程氏兄弟是河南人。
年长的程颢，号明道，世称“明道先生”
；他的兄弟程颐，号伊川，世称“伊川先生”
。
他们的父亲和周敦颐是朋友，和张载是表兄弟。
因此，程氏兄弟在年轻时曾受到周敦颐的教诲，后来又常和张载进行学术探讨。
还有，他们和邵雍住处相隔不远，可以经常相聚。
这五位哲学家之间的密切往还，成为中国哲学史上的一段美谈。
程颢十分称许张载的《西铭》，因为它所揭示的“万物一体”
这个主题也是程颢哲学的中心。
程颢认为，人达到视自己与万物一体正是“仁”
的主要特征。
他说：“学者须先识仁。
仁者，浑然与物同体。
义、礼、知、信皆仁也。
识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。
……此道与物无对，大不足以名之，天地之用皆我之用。
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