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“无厚，不可积也，其大千里。”
这是说，“大”
和“小”
都只是相对而言。
一个没有厚度的东西不可能使它厚起来，就这一点说，它可以被称为“小”
。
然而，几何学中的平面，它没有任何厚度，却可以很长很宽，就这一点说，它又可以被称为“大”
。
“天与地卑，山与泽平。”
这是说，高和低也都只有相对的意义。
“日方中方睨，物方生方死。”
这是说，现实中的一切事物都是可变的，都是在变的。
“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”
我们说，人都是动物，这是指他们都是人，因此有相似的方面。
同时，他们都是动物，因此有动物之间相似的方面。
他们作为人的相似性比他们作为动物的共同性大，这是因为：作为人，就意味着是动物；但动物并不一定就是人，除人之外，还有与人不同的其他许多种动物。
惠施所说的“小同异”
就是指这里的相似性和不同性，每类事物有共同点，这是大同；每类事物中不同种属间又有它们的共同性，这是小同。
但是，如果我们把“万有”
作为一个普遍的类，就由此认识到：万物都相似，因为它们都是存在物。
但是，如果我们把每个个体事物看作一个个体，每个个体都有它自身的特性，使它和其他存在物分别开。
这种相似性和不同性乃是惠施所说的“大同异”
。
因此，我们可以说，万物都彼此相似，也可以说，万物各不相同。
由此可见，它们的相似性和不同性都是相对的。
名家的这个论辩在古代中国十分著名，被称为“合同异之辩”
。
“南方无穷而有穷”
。
当时人们惯说：“南方无垠”
。
当时中国中原地带的人对南方十分无知，有点像二百年前来到北美的欧洲移民心目中的“西部”
。
在古代中国人的心目中，南方并不像东方，被海所限；也不像西方和北方，被沙漠所限，南方是无限的。
惠施所说，南方无穷而有穷，可能因为他对南方有更多的知识，知道南方也有山海；更可能是他认为，“无穷”
和“有穷”
也只是相对的一对概念。
“今日适越而昔来”
。
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