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第十八章 儒家兴盛和道家再起
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汉朝不仅在时序上是秦朝的后继者，在许多方面，它都继承了秦朝未竟的事业。
秦朝完成了中国的统一，汉朝则巩固了统一的中国。
思想的统一
秦朝为确保在它统治下中国的统一，采取了许多措施，其中最重要的一项是统一思想的政策。
在秦国战胜了其他六国之后，宰相李斯向始皇帝上书说：“古者天下散乱，莫能相一……人善其所私学，以非上所建立。
今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制……如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。”
（《史记·李斯列传》）
然后，他提出了极严酷的建议：一切史书，除秦朝史书外，其他“百家”
之说和其他文献，除由博士官存档保管者外，并除医书、药书、农牧、卜筮之书以外，都应上交政府，予以焚毁。
任何个人若想读书，都应“以吏为师”
。
（见《史记·秦始皇本纪》）
始皇帝采纳了李斯的建议，并于公元前二一三年付诸实施。
这些严酷的措施其实不过是法家一贯思想的合乎逻辑的应用而已。
韩非子在他的书中早已说过：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”
（《韩非子·五蠹》）
李斯建议的目的十分明显，他一心想确保一个天下（国家），一个政府，一部历史，一种思想。
医书和其他实用书籍得免焚毁厄运，因为它们是技术性知识，无关“政治意识形态”
。
结果，秦朝正是由于它的严酷统治而迅速灭亡。
汉朝兴起后，许多古代的文献和“百家”
著作又重见天日了。
汉朝的皇帝同样想实现全国思想统一，但是看到秦朝严酷到极端的做法不是好办法，打算改而采取另一种做法。
这便是董仲舒向汉武帝上书的由来。
公元前一三六年，董仲舒上书汉武帝（公元前一四〇至前八七年在位），其中写道：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”
他的建议是：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
（《汉书·董仲舒传》）
汉武帝采纳了董仲舒的建议，颁令以儒学为国家正统之学，其中“六经”
又占有统治地位。
但是，儒学要取得“独尊”
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