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（《二程遗书·外书》）程颐的这个回答很像禅师们的回答，这是朱熹编纂《二程遗书》时，不把这段收入正文，而把它列入《外书》的缘故。
但是，这段话确有一定的道理。
圣人的快乐是他内心状况的自然反照，即周敦颐所说的“静虚动直”
，也可以用程颢所说“廓然而大公，物来而顺应”
来描述。
圣人如果停留于“乐道”
，则他和道、主观和客观还是分离的；圣人以己为乐，是因为他已经和道合为一体，乐的主体和乐的客体已经结合，圣人所乐的正是存在的这种状态。
新的儒家的这种看法也反映于对上面第三段《论语·先进》引文的解释。
朱熹对这段话解释说：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。
故其动静之际，从容如此。
而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。
而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。
视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣。
故夫子叹息而深许之。”
（《论语集注》卷六）
在第二十章里我曾谈到，风流的主要特性在于心超脱于万物的畛别之上，率性而行，自事其心，不求取悦于人。
在朱熹看来，曾点正是这样的一个人。
他快乐，因为他实践了风流的真精神。
从朱熹的这番话里，我们也能体会到新的儒家有一种浪漫主义的气息。
前面我曾说过，新的儒家从名教中寻求快乐；同时，还要看到，新的儒家并不把名教和自然对立起来，而是把名教看作自然的发展。
在新的儒家看来，这乃是孔孟思想的真谛。
新的儒家是否成功地实践了他们自己的思想主张呢？是的，他们确实这样实践，并且获得了成功。
下面的两首诗，第一首的作者是邵雍，第二首的作者是程颢。
从诗中可以看出，邵雍是一个快乐的人。
程颢称他为“风流人豪”
。
他把自己的住所命名为“安乐窝”
，自号“安乐先生”
。
下面这首诗的题目是《安乐吟》：
安乐先生，不显姓氏。
垂三十年，居洛之涘。
风月情怀，江湖性气。
色斯其举，翔而后至。
无贱无贫，无富无贵。
无将无迎，无拘无束。
窘未尝忧，饮不至醉。
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