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和“主理”
对立起来，则恐不是原著本意。
细读第二十章，着重讲的是魏晋名士的“风流”
的实质，明确提到两派的是一句话：“在这里，只需指出一点就够了：虽然许多新道家注重理性，但更有许多人是重情的。”
这里指出，“虽然许多”
新道家注重理性，同时，“许多人”
也重情。
我的理解，这话的含义，重点在于讲新的道性，也是特性。
原书在此因是标题，只能简略，故而比较含糊。
旧译循英文本标题，而把它延伸到新道家分“主理”
“主情”
两派，对读者似易误导。
现把第十九章标题译作“新道家：崇尚理性的玄学”
，把第二十章标题译作“新道家：豁达率性的风格”
。
与布德教授的文本略有出入（旧译也有类似做法，如把英文本“杨朱的乐园”
改译为“《列子》的《杨朱》篇”
），但对原著内容是否较为忠实一点？
第二十三章
本书原文用“新儒家”
。
现在学术界用“新儒家”
一词来指二十世纪的儒学和这一派学者，现已流行成俗。
为此，拙译中，对第二十三至第二十六章，凡“新儒学”
译作“更新的儒学”
，“新儒家”
译作“新的儒家”
，以区别于二十世纪的“新儒学”
，便利当今读者。
旧译第二十三章标题“新儒家：宇宙发生论者”
。
按布德教授英文本是“Neo-ism：ologists”
。
在西方，ology是“宇宙论”
；“宇宙发生论”
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