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抛开家国立场，其实徐州百姓在北齐治下，比在大梁更好。
父亲的信是一月多前寄出，想必此刻已在应对羯族侵扰。
每年这个时候，都是顾家儿郎上战场的时刻，如今他们只能困在北齐。
顾宁熙知道兄长心中烦闷，巧妙地转开了话题。
临走之前，她带走了母亲给她做的风领，剩下的交由檀佳好生保管。
二议民生之要：前代征役繁兴，户口凋敝，田畴荒芜。
今虽轻徭薄赋，劝课农桑，然流亡未复，贫弱仍多，猾吏侵渔时有发生。
《书》云“民惟邦本”
，诸生当思：
如何使逃户归乡、荒地垦辟？其劝诱之法与约束之制，当如何并行？
均田之制虽颁，然贫富不均、牛耕不足，何以调剂？富民与贫民，如何兼顾而不伤农本？
三考吏治之方：古云“致治在于得人”
，故广开才路，黜陟官吏。
然今内外官署，或有尸位素餐者，或有矫饰邀功者，“四善二十七最”
未得尽善尽美。
诸生试陈：
考课官吏，以“德”
为先还是以“绩”
为先？如何平衡其中标准，使贤能者进、庸碌者退？
御史台掌监察，若遇权贵犯法、勋旧徇私，当如何执法，既全朝廷体面，又不废国法？
四辨礼乐之用：大乱之后，礼崩乐坏，民俗奢靡者有之，礼教废弛者有之。
若欲兴礼乐以正人心，然礼过繁则伤民，乐过奢则耗财。
《礼记》曰“礼者天地之序也”
，诸生试论：
冠婚丧祭之礼，当复古制还是从简易？如何使百姓易从，又不失教化之本？
乐舞之用，在于颂德还是娱情？宫廷雅乐与民间俗乐，当如何取舍与规范？
两座漏壶搬于大殿中央，流水滴落，时光流逝。
顾宁熙观殿中士子百态，奋笔疾书者有之，苦思冥想者有之；胸有成竹者有之，眉峰紧蹙者更有之。
前时的科举主论儒家经典，贴经墨义，背熟典籍、通晓文义，再背上几篇策问即可过关。
而眼下朝中亟需的人才，诚非纸上谈兵之徒，更应通晓时务，关切民生。
滴漏声声，暮色低垂。
殿试自辰时起，酉时歇。
殿中光线昏暗，大半考生仍未停笔。
顾宁熙传令殿中，每位士子分发三支蜡烛，蜡烛燃尽则必须交卷。
整整一日，当最后两名士子交过卷纸时，殿试最终结束。
士子们三三两两归家，不复来时的气宇轩昂。
出了宫城，相熟的士子们谈论着试题，谈论着宫城，更谈论着主考的皇后娘娘。
他们还不知晓，未来他们入朝之后，有多少人能得际遇造化，留于京都，得高官厚禄。
天官二年的士子们更不知晓，终他们的仕途，他们都会看着珠帘后的华服女子是如何的执掌朝堂，睥睨天下。
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