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天命汗死，大妃乌拉那拉氏殉葬，故所废大福晋应是乌拉那拉氏阿巴亥，而不是富察氏衮代。
以上数条理由，都指向大妃就是乌拉那拉氏阿巴亥，但是仍然存在疑点。
第一，阿巴亥虽有三子，但并没有生育女儿，这和“三子一女”
的说法对不上。
第二，如果阿巴亥是大妃，天命五年（1620年）被休离，之后又被恢复大妃身份，直到努尔哈赤死后陪葬。
其中如此重要的情节——恢复大妃身份，史料中未见任何记载。
所以，说大妃就是乌拉那拉氏阿巴亥，有一定的道理，但也不能自圆其说。
其实，破解这个疑案，我们可以从更加深广的角度去考虑。
无论是努尔哈赤休离大妃，还是皇太极逼大妃殉葬，其背后都贯穿一条主线，就是汗位之争。
褚英死后，努尔哈赤的汗位继承者，可能为佟佳氏系的代善、富察氏系的莽古尔泰、叶赫那拉氏系的皇太极、乌拉那拉氏系的多尔衮或多铎。
天命五年（1620年）的大妃风波，表面上是大妃被废，实际上是代善的一次失败；而莽古尔泰杀了母亲，更是绝了自己通向汗位的路。
大妃被逼为努尔哈赤殉葬，实际上是断了多尔衮和多铎的继位之路，这都为皇太极登上汗位准备了条件。
从这个意义上分析，努尔哈赤在天命五年（1620年）休离的是莽古尔泰、德格类、莽古济格格的生母富察氏衮代，还是阿济格、多尔衮、多铎的生母乌拉那拉氏阿巴亥，矛盾的焦点，并不是大妃，而是牵连到此案中的代善；牺牲最大的表面上看是大妃，而实际上是代善的继位之路就此断了。
〔1〕《国朝宫史》记载：“我朝宫殿制度，自外朝以至内廷，多仍胜国之旧，而斟酌损益，皆合于经籍所传，以为亿万年攸芋攸宁〔2〕之所。”
康熙以后，制度完备。
规定：皇后一位，居中宫；皇贵妃一位，贵妃二位，妃四位，嫔六位，贵人、常在、答应没有定位，分居东六宫——景仁宫、承乾宫、钟粹宫、延禧宫、永和宫、景阳宫和西六宫——永寿宫、翊坤宫、储秀宫、启祥宫、长春宫、咸福宫，各宫都有太监、宫女服侍。
宫女有额数：皇太后宫十二名，皇后宫十名，皇贵妃位下八名，贵妃位下八名，妃位下六名，嫔位下六名，贵人位下四名，常在位下三名，答应位下二名。
秀女，八旗秀女每三年选一次，由户部主持；内务府属秀女每年选一次，由内务府主持。
秀女选中入宫后，做答应、常在、贵人、嫔、妃，惟皇帝的喜好决定。
顺治帝以汉女为妃，乾隆帝以回女为妃，算是特例。
皇帝的祖母称“太皇太后”
、母亲称“皇太后”
，居住在慈宁宫、寿康宫、宁寿宫等。
先朝的妃称作“太妃”
、嫔称作“太嫔”
，随皇太后同居。
但是，她们与嗣皇帝需双方都年过五十以后才可以相见。
慈宁宫俗称“寡妇院”
，里面敬佛的殿堂特别多，为了消磨她们的时光，磨灭她们的性灵。
〔2〕“攸芋”
“攸宁”
典出《诗经·小雅·斯干》：“约之阁阁，椓之橐橐。
风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋……殖殖其庭，有觉其楹。
哙哙其正，哕哕其冥，君子攸宁。”
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