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固辞退去。
定策之议，未及归一。
帝之手下将领之辈，佩剑而前，曰：“吾属食于帝，衣于帝，养育之恩与天同大，若不立帝之子，则宁死从帝于地下而已。”
大王曰：“吾以帝兄，常时朝政，老不预知，何可参于此议乎？”
即起去。
八王亦随而去。
十王默无一言。
九王应之曰：“汝等之言是矣。
虎口王既让退出，无继统之意，当立帝之第三（应作九）子。
而年岁幼稚，八高山军兵，吾与右真王分掌其半，左右辅政，年长之后，当即归政。”
誓天而罢。
（《沈馆录》卷六）上述《秘密状启》，时间记为癸未年即崇德八年（1643年）八月二十六日，就是在“大衙门”
即崇政殿举行秘密会议后的第十二天。
文中的“大王”
为礼亲王代善，“虎口”
为肃亲王豪格，“八王”
为英郡王阿济格，“九王”
为睿亲王多尔衮，“十王”
为豫郡王多铎，“右真王”
为郑亲王济尔哈朗，“帝之第三（应作九）子”
为福临。
对于这段记载继承皇太极遗位者的文字，产生了几种看法：第一，出自多尔衮说。
认为福临继位之议，出自多尔衮的学者，其主要依据是朝鲜《沈阳状启》或《沈馆录》中有两句重要的话，不应该被忽视，而应当被重视。
这就是“九王应之曰”
和“汝等之言是”
十个字。
在整段文字中，“九王应之曰”
——此前为议论，此后为结论；“汝等之言是”
——承上而启下，接前而转后。
其中包含了三层意思：其一，“九王应之曰”
，就是说在九王多尔衮发表当立帝之第九子福临以前，诸王们有一番议论，而被《秘密状启》的作者，或出于重点在启报新君为谁而省略繁文，或对当时密议不甚了了而断简缺载，不管出于哪种原因，其前都有一番争论。
因是崇政殿最高机密会议，外人不可得知其详，这段记载，十分可贵，有所罅漏，不必苛责。
其二，“汝等之言是”
，就是说在九王多尔衮发表当立帝之第九子福临以前，诸王们有人提出立福临，故多尔衮才“应之”
“是之”
，否则何应之有、何是之言！
《秘密状启》记载疏略，“汝等之言”
断简，于是给人一种信息误导，似乎福临继位是由多尔衮提出的。
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