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顺治帝尊称他为“老和尚”
，以师礼事之，自视为弟子。
一次顺治帝对木陈忞说：“朕想前身一定是僧人，所以一到佛寺，见僧家窗明几净，就不愿意再回到宫里。
要不是怕皇太后挂念，那我就要出家了！”
两人除了参禅问佛以外，还道古论今，臧否人物，评议时政，话题广泛，见解相同，话语投机。
木陈忞称赞顺治帝“夙世为八股时文、诗词书法，以及小说《西厢记》《红拂记》等”
，是和尚转世来的。
顺治帝对木陈忞的书法非常赞赏，誉其楷书是“字画圆劲，笔笔中锋，不落书家时套”
，赞他是“僧中右军”
。
顺治帝对他讲过一些心里话，如想出家、终宵失眠、身体瘦弱等。
雍正皇帝对木陈忞记事文字中有不少漏泄顺治宫廷秘事，颇为深恶。
木陈忞后来受到打压，僧门衰落。
他有《百城集》《北游集》等传世。
?溪森（1603—1667），广东博罗人，父黎绍爵曾任明朝刑部侍郎。
?溪森出家为僧后，作为玉林琇的大弟子，有一年半的时间在京说法，伴帝最久。
?溪森与顺治帝相处时间最长，奏对默契，甚得帝宠，顺治帝曾多次欲封他为禅师，?溪森因师父玉林琇已获此号，师徒不便同受封号，竭力奏辞。
顺治帝亲笔大书“敕赐圆照禅寺”
的匾额，以示荣宠，命杭州织造恭悬于昔日?溪森住持之浙江仁和县龙溪庵。
这些和尚宣扬的佛法理念，可能在一定程度上缓解了顺治帝丧子、丧妃、丧乳保的哀痛，也缓解了他治国的压力。
董鄂妃本来就体弱多病，丧子的沉重打击使得她一病不起。
顺治十七年（1660年）八月十九日，二十二岁的董鄂妃在承乾宫病死。
顺治帝得知噩耗，悲不欲生，“寻死觅活，不顾一切，人们不得不昼夜看守着他，使他不得自杀”
。
顺治帝辍朝五日，追谥董鄂妃为端敬皇后。
在景山建水陆道场，大办丧事。
全国服丧，官员一月，百姓三日。
当时溪森正在北京，所以一切火化事宜全由他办理。
?溪森在景山寿皇殿前主持董鄂氏火化仪式。
顺治帝亲自为董鄂氏收取灵骨（骨灰）。
顺治帝请学士撰拟祭文，“再呈稿，再不允”
。
后由张宸具稿，“皇上阅之，亦为堕泪”
。
以顺治帝名义亲制的《御制行状》数千言，极尽才情，极致哀悼，历数董鄂氏的嘉言懿行，贤品惠德。
顺治帝真正下决心遁入空门，是在爱妃董鄂氏死后，他万念俱灰。
有记载统计，在该年九月到十月两个月中，顺治帝曾先后访问?溪森的馆舍三十八次，相访论禅，彻夜交谈，完全沉迷于佛的世界。
顺治最后命令?溪森为他剃度，决心“披缁山林，孑身修道”
，要放弃皇位，身披袈裟，一身修道。
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