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在山里，罕王回想起自己在种种危急关头，能化险为夷，俱是天公保佑。
想到这里，罕王立起手中的杆子来祭天。
同时又想起乌鸦救驾之事，也依样感激，就在杆子上挂些东西，让乌鸦来吃，是报答乌鸦相救的意思。
后沿袭下来，遂成为风俗。
后来，罕王带领人马下山，攻占了沈阳。
上面引述了一个关于后金大汗努尔哈赤青少年时代的传说。
传说中的满族立杆祭天，是对乌鸦的尊崇，属原始图腾崇拜的遗风；至于对狗的尊崇，除有原始图腾崇拜的遗风外，还同满族尚狩猎，狗与其主至关密切的民族习俗有关。
关于狗的传说，金朝就有。
《康熙顺天府志》记载：在良乡县南五里，有一个金代古迹叫“黑狗台”
。
这个故事说：相传金时里人王恭，畜犬甚驯，出必随。
一日，恭醉卧于道傍草间，野火延烧。
犬身浥盐沟河水，以濡其草。
恭寤见草尽湿，始知火灭由于犬，而犬以力竭毙矣。
遂负归，筑台葬之。
（《康熙顺天府志》卷二）传说不同于历史，却富有神秘的色彩；传说也不同于神话，却带有历史的痕迹。
罕王的传说，曲折地反映了满族杰出首领努尔哈赤青少时期片断历史的影子。
对上述记载的解释，有的学者认为努尔哈赤是“俘虏”
，也有的学者认为他不是“俘虏”
而是“质子”
。
以上明朝人的记载，难免有片面、偏见之嫌，既不可不信，又不可尽信。
而清朝人，甚至于满洲人对此事也作了记载。
康熙朝做过日讲
起居注官、《明史》总裁官、直
南书房、内阁学士、直讲经筵、
左都御史、刑部尚书的徐乾学
纂修的《叶赫国贝勒家乘》，乾
隆时大学士阿桂等编修的《皇
清开国方略》等书，均有所记
载。
《叶赫国贝勒家乘》（清抄
本）第二页记载：
壬午（1582年），十年，秋
九月，辛亥朔，太祖如叶赫国。
时上脱李成梁难而奔我，贝勒仰佳努（杨吉砮）识上为非常人，加礼优待。
壬午年为明万历十年（1582年），这年努尔哈赤二十四岁。
叶赫贝勒杨吉砮器重努尔哈赤，以爱女许之，并赠马匹、甲胄，派兵护送他回到了赫图阿拉（今辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇赫图阿拉村）。
三、父祖罹难
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