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狼性与防狼三十六策———《儿童性侵预防教育读本》导读
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不能听命于自己者，就要受命于他人。
———（德）尼采
虽然大多数人只是在动物园里远远瞅得一眼，狼及狼的传说却如同幽灵，流传江湖久矣。
尽管不乏早期游牧民族由原始崇拜而来的狼图腾，但总的来说中外文化对狼却多是不屑一顾的。
比如脍炙人口的《聊斋志异》，其中关于狼的文章实则有三，各自成篇，分别从不同侧面生动地刻画出了狼的贪婪、狡诈及冷酷；当然，亦少不了恶狼虽狡猾最终却打不过好猎人的俗套。
在基督教文化中，羔羊宅心仁厚，而以羊为食的狼则以其贪婪遂被打入十八层地狱，《小红帽》等童话故事便是狼永世不得翻身的儿童版注脚。
对于狼之外形，《说文》有如此这般描述，“似犬，锐头，白颊，高前广后”
。
乍一看，狼之外貌颇为阴险。
只是常识一再提醒和告诫我们，除了无药可救的颜值控外，以貌取“狼”
显然并非是认清狼世界的不二武器。
狼的诸多本能性反应，被世人融合掺入世间美丑与丛林法则，而被赋予贪婪、狡诈及冷酷等如此之多文化上的“寒意”
。
与告子“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”
的暧昧稍有不同，《淮南子》直接鞭挞“狼戾不可止”
，一下子便把狼性与人性作了立场分明的根本切割。
如果说告子还在羞羞答答地回避人性美丑善恶的区分度，《淮南子》则明确了狼性的暴敛。
在我们这样一个世代以农耕为主的社会，因给农业、农民和农村等“三农”
问题带来了直接冲击，狼显然不太可能成为与熊猫相提并论的国宝级宠物。
尤其是当狼的近支被先人驯化为家狗后，关于狼的传说往往是负面超过了正面。
诸多成语可以为证，如狼奔兔脱、狼狈周章、狼心狗行、声名狼藉、豺狼当道等，实在是举不胜举。
除了直入眼帘的贪婪、狡诈、冷酷以及隐藏其后的狼性之险恶，狼其实亦不乏坚韧、隐忍及忠诚等褒面象征意义。
正是狼性这种看似背道而驰的两面化，促使我们对其客观认识既要有本质性的理解，亦要有与时俱进的灵活。
如今见过动物世界中真实的狼的人不多，但现实人类社会中披着羊皮的恶狼却倒是并不鲜见。
大灰狼与小白兔的经典故事，中西通杀，一向是步入童年期的常备教材。
即便不同版本之间具体情节有所差异，亦不过是其加强版的延伸与扩展罢了。
现实中对狼性的洞穿并不如想象中那般简单，在形形色色的神话与童话故事背后，“儿童性侵”
已然成为日常生活中并不鲜见的现象，近年来此类案件更是呈现持续高发的态势。
据联合国儿童基金会２０１４年发布的一项报告，约１２亿女孩到２０岁时，大约十分之一曾被强奸或惨遭性侵。
世界卫生组织数据亦显示，全球儿童性侵平均比率高达１２．７％。
在中国，女童保护基金２０１６年报告指出，仅内地媒体报道过的便有３４０起性侵儿童案，而这不过是被披露的冰山一角而已。
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