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第五编现代史
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第一章革命思想的勃兴和孙中山先生
什么叫作革命？前编第十七章，已经说过了。
凡事积之久则不能无弊。
这个积弊，好像人身上的老废物一样，非把它排除掉，则不得健康。
人类觉悟了，用合理的方法，把旧时的积弊，摧陷廓清，以期达于理想的境界，这个就唤作革命。
革命不是中国一国的事。
以现在的情形而论，是全世界都需要革命的。
但是我们生在中国，其势只得从中国做起。
然则中国的革命思想，又是如何产生的呢？我说其动机有三：
其（一）是民族思想。
人生在世界上，最紧要的，是自由平等。
但是因为民族的差殊，彼此利害不同，而又不能互相谅解，就总不免有以此一民族，压制彼一民族之事。
中国待异民族，是最宽大的。
只觉得我们是先进的民族，有诱掖启导后进的责任。
绝无凭恃武力，或者靠什么经济的力量，去压迫榨取异民族之事。
但是此等理想，要实现它很难。
而以过尚平和故，有时反不免受异族的压迫。
中古史的后半期，辽、金、元、清，叠次侵入，便是其适例。
到了近世，欧人东略，民族间利害冲突的情形，就更形显著了。
我们到此，自然觉得我们自己有团结以争生存的必要。
同时，就觉得阻碍我们民族发展，或者要压迫榨取我们的，非加以排除抵御不可。
这是潜伏在人心上的第一种动机。
其（二）是民权思想。
中国的民权思想，发达得是最早的。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
在纪元前四世纪时，就有人说过了。
[1]但是因为地大人多，一时没有实现的方法。
每到政治不良，人民困苦的时候，虽然大家也能起来把旧政府推翻，然而乱事粗定之后，就只得仍照老样子，把事权都交给一个人。
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