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式；孙可望虽然也是流贼出身，但这时已是保明拒清的柱石，封为秦王，后来降了满洲，还是封为义王，所以他所用的其实是官式。
明初，永乐皇帝剥了那忠于建文帝的景清的皮，也就是用这方法的。
大明一朝，以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变；至今在绍兴戏文里和乡下人的嘴上，还偶然可以听到“剥皮揎草”
的话，那皇泽之长也就可想而知了。
然而，中国的士大夫是到底有点雅气的，例如李如月说的“株株是文章，节节是忠肠”
，就很富于诗趣。
临死做诗的，古今来也不知道有多少。
直到近代，谭嗣同在临刑之前就做一绝“闭门投辖思张俭”
，秋瑾女士也有一句“秋雨秋风愁杀人”
，然而还雅得不够格，所以各种诗选里都不载，也不能卖钱。
三
清朝有灭族，有凌迟，却没有剥皮之刑，这是汉人应该惭愧的，但后来脍炙人口的虐政是文字狱。
虽说文字狱，其实还含着许多复杂的原因，在这里不能细说；我们现在还直接受到流毒的，是他删改了许多古人的著作的字句，禁了许多明清人的书。
《安龙逸史》大约也是一种禁书，我所得的是吴兴刘氏嘉业堂的新刻本。
他刻的前清禁书还不止这一种，屈大均的又有《翁山文外》；还有蔡显的《闲渔闲闲录》，是作者因此“斩立决”
，还累及门生的，但我细看了一遍，却又寻不出什么忌讳。
对于这种刻书家，我是很感激的，因为他传授给我许多知识──虽然从雅人看来，只是些庸俗不堪的知识。
但是到嘉业堂去买书，可真难。
我还记得，今年春天的一个下午，好容易在爱文义路找着了，两扇大铁门，叩了几下，门上开了一个小方洞，里面有中国门房，中国巡捕，白俄镖师各一位。
巡捕问我来干什么的。
我说买书。
他说账房出去了，没有人管，明天再来罢。
我告诉他我住得远，可能给我等一会呢？他说，不成！
同时也堵住了那个小方洞。
过了两天，我又去了，改作上午，以为此时账房也许不至于出去。
但这回所得回答却更其绝望，巡捕曰：“书都没有了！
卖完了！
不卖了！”
我就没有第三次再去买，因为实在回复的斩钉截铁。
现在所有的几种，是托朋友去辗转买来的，好象必须是熟人或走熟的书店，这才买得到。
每种书的末尾，都有嘉业堂主人刘承干先生的跋文，他对于明季的遗老很有同情，对于清初的文祸也颇不满。
但奇怪的是他自己的文章却满是前清遗老的口风；书是民国刻的，“儀”
还缺着末笔。
我想，试看明朝遗老的著作，反抗清朝的主旨，是在异族的入主中夏的，改换朝代，倒还在其次。
所以要顶礼明末的遗民，必须接受他的民族思想，这才可以心心相印。
现在以明遗老之仇的满清的遗老自居，却又引明遗老为同调，只着重在“遗老”
两个字，而毫不问遗于何族，遗在何时，这真可以说是“为遗老而遗老”
，和现在文坛上的“为艺术而艺术”
，成为一副绝好的对子了。
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