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我也是常常徘徊于雅俗之间的人，此刻的话，很近于大煞风景，但有时却自以为颇“雅”
的；间或喜欢看看古董。
记得十多年前，在北京认识了一个土财主，不知怎么一来，他也忽然“雅”
起来了，买了一个鼎，据说是周鼎，真是土花斑驳，古色古香。
而不料过不几天，他竟叫铜匠把它的土花和铜绿擦得一干二净，这才摆在客厅里，闪闪的发着铜光。
这样的擦得精光的古铜器，我一生中还没有见过第二个。
一切“雅士”
，听到的无不大笑，我在当时，也不禁由吃惊而失笑了，但接着就变成肃然，好象得了一种启示。
这启示并非“哲学的意蕴”
，是觉得这才看见了近于真相的周鼎。
鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无整年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的，换了术语来说，就是它并不“静穆”
，倒有些“热烈”
。
这一种俗气至今未脱，变化了我衡量古美术的眼光，例如希腊雕刻罢，我总以为它现在之见得“只剩一味醇朴”
者，原因之一，是在曾埋土中，或久经风雨，失去了锋棱和光泽的缘故，雕造的当时，一定是崭新，雪白，而且发闪的，所以我们现在所见的希腊之美，其实并不准是当时希腊人之所谓美，我们应该悬想它是一件新东西。
我们现在先来看一看钱起的全篇罢：
“省试湘灵鼓瑟
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。”
要证成“醇朴”
或“静穆”
，这全篇实在是不宜称引的，因为中间的四联，颇近于所谓“衰飒”
。
但没有上文，末两句便显得含胡，不过这含胡，却也许又是称引者之所谓超妙。
现在一看题目，便明白“曲终”
者结“鼓瑟”
，“人不见”
者点“灵”
字，“江上数峰青”
者做“湘”
字，全篇虽不失为唐人的好试帖，但末两句也并不怎么神奇了。
况且题上明说是“省试”
，当然不会有“愤愤不平的样子”
，假使屈原不和椒兰吵架，却上京求取功名，我想，他大约也不至于在考卷上大发牢骚的，他首先要防落第。
我们于是应该再来看看这《湘灵鼓瑟》的作者的另外的诗了。
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