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其中一段最为精彩，让李世民击节赞赏，原话为：“人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？盖以殷忧则竭诚以尽下，安逸则骄恣而轻物；尽下则胡、越同心，轻物则六亲离德。
虽震之以威怒，亦皆貌从而心不服故也。
人主诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉！”
李世民对魏徵所言极为重视，这是他多年来形成的定式。
他看到此疏中所言的“十思”
，认为堪为经典，遂唤宦者磨墨，挥毫将其书成楷书。
当其一丝不苟将“十思”
书成后，晨曦已透入窗棂。
李世民令人将字幅挂在屏风上，既默识魏徵的深意，又欣赏自己的书艺。
魏徵所言的“十思”
，其实是用凝练的语言，高度概括了君主修身养性的法则，这也是李世民郑重将其高悬的原因，便于他时刻诵读。
李世民办完了这些事，暗自沉吟道：“上天降生魏徵在侧，能够时刻警醒自己，实乃幸事。”
李世民怀着这样的心情读魏徵的第二封上疏，慢慢就失去了轻松。
魏徵开篇言道：“臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。
故其垂拱檐廊，布政天下，其语道也必先淳朴而抑浮华，其论人也必贵忠良而鄙邪佞，言制度也则绝奢靡而崇俭约，谈物产也则重谷帛而贱珍奇。
然受命之初，皆遵之以成治，稍安之后，多反之而败俗。
其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：‘非知之难，行之唯难；非行之难，终之斯难。
’所言信矣。”
李世民读到这里，随手翻了后面的折子，发现此文写得挺长。
心想这老儿不知又动了哪一根筋，接连上二疏不说，还一篇比一篇长。
观其中“然受命之初，皆遵之以成治，稍安之后，多反之而败俗”
的意思，其大约要在这方面大做文章，以劝谏自己在国家富康之时不可懈怠。
果然，魏徵下面的话先是猛捧李世民，其赞扬道：“伏唯陛下，年甫弱冠，大拯横流，削平寰宇，肇开帝业。”
这是说李世民年轻英武，纵横天下，取得辉煌功业。
“贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。
论功则汤、武不足方；语德则尧、舜未为远。
臣自擢居左右，十有余年，每侍帷幄，屡奉明旨。
常怀仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝：一言兴邦，斯之谓也。
德音在耳，敢忘之乎？”
这是赞颂李世民在贞观初年采取各种措施，以文治武功，终于取得天下大治。
说其功劳连商汤、周武王都不足以相比，其道德则与尧、舜相差不远。
李世民读到这里不免有些得意，能从魏徵的口中听说自己与古代贤君尧、舜、商汤、周武王相比肩，委实不容易，不由得面露欣喜。
然他知道，魏徵在开篇先赞自己，以使有一个可比照之物，后面的话好不到哪里去。
果真，就见魏徵语气一转：“而顷年以来，稍乖曩志，淳朴之理，渐不克终。
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