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记得佛门有句话为‘众生平等’，我们今日也平等一回。
朕非九五之尊的君王，你亦非学富五车的得道高僧，这样如何？”
玄奘想不通李世民今日何故如此，愈加局促不安，竟然不知道如何对答。
李世民即位以来，接触到许许多多的臣民，他们迫于皇帝的威严多局促不安，这样的场面实在很多。
李世民不再继续此话题，又拿起书函，以手指示道：“朕亦曾翻过不少佛经，大约为翻译的缘故，许多经书读来晦涩难懂，不似法师所译之经如此准确，能让人体会其意，法师，此为何故？”
玄奘沉吟道：“贫僧译经之时，力求直译，不加任何修饰。
如此做，须同时精通汉语和梵语，方能表达其意。
以往所译佛经，译者水平参差不齐，对许多章句，难用汉语准确表达，有时顺势大段音译，如此讹传下来，不免晦涩难懂。”
李世民点点头。
玄奘接着道：“不过事分两边，有些词非用音译不可。
譬如‘佛陀’即是从梵语中音译而来，其本意为智慧、觉悟等，汉文中难以找出字来匹配，也就约定俗成了。”
李世民默默思索片刻，既而说道：“朕听说法师当初之所以有西行之举，源于当时佛学南北迥异，是非纷纠，因而要穷究佛典之讹谬。
法师此次带回经论六百五十七部，可谓佛典集大成者。
希望法师要忠于原典，不加文饰，从而精确阐释教义以求统一大乘诸宗，使其勿再相攻。”
这是皇帝的旨意，玄奘急忙起身领旨。
李世民见玄奘现在已应对自然，遂微笑问道：“法师入宫之前，心里不免惴惴。
定然奇怪朕既行佛事，又多建寺院，却贬谪释法琳，使道士居于僧人之上吧？如此来观，朕实在为一言行不一之人，法师有此想法吗？”
玄奘老老实实答道：“陛下，贫僧确实有疑惑。”
“嗯，朕刚才说了，我们今日清谈，可以说心里话，即使说错了话，朕也不怪罪。
朕之所以这样做，是有缘由的。
一者，佛法入中国以来，渐成燎原之势，上至朝堂，下至庶民，所信者众。
朕即位以来，力求国内安静，诸般措施须谨慎为之，不能贸然排佛惹起民怨沸腾。
何况，朕兴兵平定天下之时，得过少林寺僧兵之助，佛学慈悲为主，流智慧之海；膏泽群生，翦烦恼之林，所以朕在决胜戎场建造七所佛寺，以超度亡灵，济其营魂。”
李世民说出这段话，可以看出其对佛教的态度，是基于君主治理国家的需要而对佛教有所放任，有着浓厚的功利色彩。
玄奘默默听言，心里不以为然，但不直言相驳。
李世民接着道：“二者，佛为胡神，起自西域，后传中国，于百姓无补，于国家有害。
许多人求其道者未验福于将来，修其教者反受辜于既往。
昔梁武帝穷心于释氏，倾金帛以供僧人，殚人力以供塔庙。
及至侯景之乱，梁武帝被俘饿死台城。
可见因果之报，何其谬也。”
南北朝时，南朝梁武帝最为崇佛。
其自称为“三宝之奴”
，四次舍身到佛寺中出家，大臣们只好以重金将其赎回。
他亲自撰写《大涅槃》《大品》诸经的疏记及问答等百卷，还亲自登殿讲经。
在他的带动下，梁朝有寺两千八百四十六座，僧尼八万余人，仅都城建康就有大寺七百余座，僧尼信众达万人之多。
其如此佞佛的结果是，不少人倾家**产求佛拜佛，大批的粮食被游手好闲的僧众吃光。
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