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一只可以并列五支利箭的箭匣（称匣而不称袋，因为盛箭之物确是一个木雕的长方形盒子），说是嘉察的遗物。
这种遗存，凡是格萨尔故事流传地区，到处皆有，我更相信其中纪念英雄的强烈情感。
另一个遗存，却使我吃惊。
喇嘛指给我看护法神殿围墙上几块赭红色的石头，说那是嘉察协噶筑此城堡时的墙基。
拿下一块来：沉甸甸的，却见赭红的带气泡的物质中包裹着大小不一的碎石。
陪我寻访的当地专家泽尔多吉老师说，嘉察协噶城堡的墙基用熔化的铁矿石浇铸而成，发掘出来就是眼前这赭红而坚硬的东西，如石如铁。
看来那个时代，熔铁的温度并不太高，所以这些含铁的矿石只是处于半熔解的状态，将其倾入挖好的地基，也足以牢牢地黏合在一起，在冷兵器时代牢不可破。
在外人的概念中，一到康定便算是进入了西藏，但本地人自古便不自称西藏，而称这片雪山耸峙、农耕的峡谷与游牧的草原相间的地方叫康巴。
离开龚垭，沿濯曲往西南，就到了金沙江边。
隔江望见一孤立的临江巨石上，两个用红漆描过的大字：西藏。
金沙江在行政区划上，正是四川与西藏之间的界江。
过去的牛皮船渡口，如今有一座岗托大桥相连。
濯曲（德格河）从此地汇入金沙江。
故事里的格萨尔远比实在的岭国国王勇武百倍，其疆域西接大食，南到印度，北接霍尔蒙古，东邻汉地，至少是整个青藏高原，甚至比之于青藏高原还要广大。
而历史上作为故事底本的那个岭国实际疆域却要小很多。
那时候，因为交通不便，空间封闭，人们居住在一个小小的国中也会以为疆域广大。
从原岭国疆域中崛起的德格土司占有如今几个县几万平方公里的土地后，也自诩为“天德格，地德格”
，意思就是天地之间都是德格。
无论格萨尔还是后起的德格土司的伟业，同样都变成了日益遥远的故事，带着神秘与缥缈的美感。
实实在在的是，河岸边的台地上，即将收割的麦子一片金黄。
5 金沙江边的兵器部落
没有过江的计划，便沿江岸而下，目的地是金沙江东岸的河坡乡。
那里，家户生产的“白玉藏刀”
享誉藏区。
传说这个峡谷中原本没有人烟只有鸟迹兽踪，森林蔽日，瘴气弥漫。
因为岭国有了冶铁之术，并在峡谷中发现了铁矿和铜矿，格萨尔便从西北部的黄河边草原上迁来整个部落，让他们在这里冶炼矿石，打造金属兵器。
之后，岭国军队兵锋到处，所向披靡。
第一次到达这里，已是黄昏。
那些堡垒般的民居中，传来丁丁当当敲打铜铁的声音。
在拜访的第一户人家天台上，摆放的不是兵器，而是寺院定制的金顶构件：铜瓦脊，铜经幢。
第三户人家在打造各型刀具。
我把拜访兵器部落的经过写在了小说《格萨尔王》里。
只是我已经成了小说里的说唱人晋美：
那天，长者带他来到山谷里一个村庄。
长者的家也在这个村庄。
金沙江就在窗外的山崖下奔流，房子四周的庄稼地里，土豆与蚕豆正在开花。
这是个被江声与花香包围的村庄。
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