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在莫尔多山西北面有一座山峰，正好侧向莫尔多山，可以意会到一点躬身顺从的意思，于是，人们就用失败山神的名字命名了这座山峰。
从莫尔多山半腰，目光越过达尔基神山，再往北望，有一浑圆的小山，自然就是达尔基山神被射落的缨冠了。
莫尔多众山之主的地位，曲折地表达出了当地部族一种渴望自己成为某种中心的愿望。
因为我们知道，在藏传佛教的护法山神中，地位崇高的名册字列中，并没有莫尔多山神的名字。
但当地的嘉绒百姓还是围绕着这座东方山，创造出一系列的神话。
在围绕莫尔多山大渡河流域册封了一系列为这个众山之神护驾的叫作“念青”
与“够拉”
一类的护驾山神。
而围绕着莫尔多山四周山区的大渡河中上游及其丰沛的支流，都被泛称为“嘉尔莫俄其”
，而河流两岸的谷地又称之为“绒”
，所以，嘉绒这一部族名称，也是一个地理概念，专指莫尔多山四周的河谷农耕区。
当我真正走在莫尔多山崎岖的山道上时，就深刻地感受到，这已经只是一种过去的神山。
这个地方，对我这个想通过漫游有所发现的嘉绒人来说，是一次伤心的失望之旅。
在更加向西的地方，攀上任意一座没被封过神的雪山，都会感到一种深刻的震撼。
但眼前失去了生机后满被创痕的山体，却叫人口里泛起岩缝中灰白的硝盐的苦涩味道。
山羊们在多刺的灌木丛中寻找青草，就像我们在头脑中寻找诗行一样的困难。
那种文化上的衰落感，只要看一看莫尔多山下的莫尔多庙就够了。
在嘉绒藏区，很少能看到在别的藏区常见的那种大规模的寺院。
但寺院无论大小，都有一个明确的归属。
第一，它是属于苯教还是佛教。
如果属于藏传佛教，还要看它是属于宁玛、萨迦、噶举、觉囊和格鲁等教派中的哪一个教派。
每一种宗教，每一种教派，都有自己鲜明的特点与教义。
在莫尔多神庙，我却看到了一种不可思议的景象。
这座庙从外观上看，那两楼一底的亭阁式的建筑，更像是一座汉式的道观，而鲜少藏式建筑的特点。
走进道观，不，我还是应该说走进神庙，就进入了底层大殿，正中供养着莫尔多山神像。
原来，莫尔多山神的坐骑不是战马，而是一头黑色的健骡。
山神就披一件黑毛毡大氅骑在骡子背上。
更令人吃惊的是，骡子的缰绳不是控在山神自己手里，而在前边一个侍从的手里。
骡子屁股后面，还跟着另一个手持大刀的战将。
不论如何，这都与我想象中的山神形象相去甚远。
这也是我第一次看到人们为一座山神所造的神像。
同一层的大殿中面南方向，还供有千手观音像一座。
第二层，是汉人崇信的镇水的龙王。
第三层，更是汉藏合璧。
计有汉族道教尊崇的玉皇大帝一座，和藏族人普遍崇奉的莲花生大像和宗喀巴像和毗卢遮那像各一座。
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