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其实，这个寺庙除了简陋，还特别复杂，住在庙里的人，怕是没有一个人能说得清楚，这一点，在后面我们还要讨论到。
所以，我依然向他提出那个野人的问题。
他站起身来，说：“这种事情，我还多少知道一点。”
我说：“这些山里有过野人吗？”
他点点头说：“有过，有过。”
于是，他的脸上浮现出夸张的神秘：“你等一等，我给你看样东西。”
于是，他拿起一串钥匙，走开了。
我在这间隙里打量这间屋子。
屋子是一些新旧不一的木板装成的。
板壁上贴着一些印刷出来的佛像与佛经故事画。
这些故事画都取材自《百喻经》，讲的无非是佛祖释迦牟尼成佛前所经历的许多次轮回的故事。
但这里，最初却是与佛教斗得你死我活的苯教的一个中心地区。
正是从莫尔多山上一百零八个山洞里发掘出来的伏藏，加上不断兴建的苯教寺院，改变了苯教在佛教的进逼面前步步退让的局面，而使青藏高原东北边缘的这个地带，成为苯教的中心地带。
而有了书面经典的苯教的广泛传播，又进一步刺激了这一地区的文化发展。
就在我的思绪这么信马由缰的时候，喇嘛回来了。
他脸上的表情依然显得异常诡秘。
我不是一个着急的人，就那么静静地望着他。
他从怀里掏出一块黄缎包裹着的东西放在我手上。
耷眼一看，这块黄绸似乎是刚才包裹上去的。
黄绸是一块上好黄绸，厚实而又光滑如水。
除了在寺院里，世面上是很难见到了。
黄绸一层层揭开，里面露出了一个溜圆的石头。
石头本身只比鸡蛋稍大一些，但却显出加倍的重量。
与这簇新的黄绸不同，石头是很有些年头的样子了，说明这绝不是一颗寻常的石头。
石头通身显出一种油浸浸的黑，而且拿在手里，又有一种非同一般的光滑。
喇嘛说：“这可是我们寺院的镇寺之宝。”
我笑了，为了这喇嘛的故弄玄虚。
这是一座佛寺，而不是伊斯兰教的寺院。
只有麦加的一所清真寺，才有一块黑色的石头被当成镇寺之宝。
一是因为那石头来自天外某星体，也因为，伊斯兰教是没有偶像供崇拜的教派。
而佛教，尤其是藏传佛教，那么复杂庞大，差不多每一个神佛都有具体的偶像，被供奉在不同的地方。
而每一个寺院，要表示其地位与来历，都至少会有一两件镇寺之宝。
那些镇寺之宝，要么是一尊有来历的佛像，要么是一些集中了最多金银珠宝的某一世活佛的灵塔。
我从来没有听说过，有某一座寺庙里会把一块石头当成镇寺之宝。
虽然，这块石头看起来有些不大寻常。
它比别的石头更重、更黑、更圆润。
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