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他们对着蹒跚的熊猫兴奋地大叫，然后，一一挨上去与熊猫照相。
据我所知，这样的做法在过去是不被允许的。
因为好奇，我也走过小桥去看个究竟，结果看到一个管理员在熊猫可能发怒时进行安抚，而在熊猫不大配合兴奋的游客时，又想办法刺激它，使它也像游客一样高兴起来。
另一个管理员从游客们手里收钱。
只有付钱的游客才能与熊猫照相。
与熊猫照相还分成两种规格。
一种不搂着熊猫，一种搂着。
两种规格有不同的价格。
我看清了后一种，搂着照相的，是50块钱。
收钱管理人员脸上并未露出兴奋的表情，差不多跟熊猫的脸一样冷漠。
熊猫黑着眼圈，有点像马戏团里的小丑，少了一点马戏团小丑的滑稽，多出来的却是马戏团小丑那份无奈的悲哀。
我则感到一种作为万物之长的人的悲哀。
于是，我离开了这群欢声笑语的人群，走到桥头上那个出售旅游纪念品的小店。
自然，这里的很多东西都与熊猫的造型相关，但我觉得没有任何美感可言。
我相信，熊猫，或者任何野兽的风采都只能表现在它们的世界。
这个世界就在那些云雾萦绕的丛林中间。
我想在这里买到一两种有关熊猫的书籍。
整整一个玻璃柜台里陈列的书籍画册的封面上都有熊猫那不管世界发生怎样的变化、不管自己物种早已命若悬丝，却永远憨态可掬，永远带着一点稚拙的忧伤的可爱形象。
但翻遍这些价格昂贵的画册，却得不到多少有关熊猫的真正知识性的东西。
也许，有的读者已经产生了一种好奇心，说我在一本描写嘉绒的书中，如此沉迷于对熊猫这样一种尽人皆知的濒危动物的描写。
我想，这是出于两个原因。
一个原因是，我所在的保护区同时也是一个科研基地，除了得到中国政府的支持之外，还得到世界野生动物基金会的援助。
但在这里，我却找不到一本真正给我们一些有关熊猫生存状况或者自然生态方面的适合于公众的读物。
再一个原因是，卧龙曾是嘉绒十八土司中最靠近汉区的瓦寺土司的领地。
而这条美丽的山沟也曾经是嘉绒人一个繁荣的栖息之地，但在我的眼前，从零落于深山沟岔之间的民居，到人民的语言与穿着，都看不出多少嘉绒藏区的特征。
所以，我才把眼光转向了熊猫。
好在，熊猫是一个不错的话题。
我本人也喜欢这个话题。
2 土司们的族源传说
我手头有一本由四川省社会科学院编撰的《四川省阿坝州藏族社会历史调查》。
其中有一些零落的资料，稍稍地提到了一下卧龙，其中一则是一组20世纪50年代初的统计数字。
当时的卧龙乡登记的嘉绒藏族人数为315人，占到了该乡人口比例的85%。
也就是说，那时候，几十公里深的卧龙沟全部居民人数不超过500人。
今天有多少人口，我没有时间去有关部门进行咨询，而且，也不是这本书的兴趣所在。
但我肯定，差不多50年后的这条山沟里，永久性的居民翻了十倍还多。
但这增加的人口中，嘉绒人口的增长肯定只占一个微不足道的比例。
人口比例的下降，加上居于少数后那种增速的同化作用，嘉绒文化的消隐也就是一件必然的事情了。
包括旅行社的宣传文字上，说到卧龙时，也没有以异族风情作为号召。
我在一本很早以前进入卧龙寻找熊猫的外国人的记叙中，看到了过去的卧龙一点隐约的影子：
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