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德格：湖山之间，故事流传
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总摄大地的雪山
我在小说《格萨尔王》中，如此描写了康巴这片大荒之野：
康巴，每一片草原都犹如一只大鼓，四周平坦如砥，腹部微微隆起，那中央的里面，仿佛涌动着鼓点的节奏，也仿佛有一颗巨大的心脏在咚咚跳动。
而草原四周，被说唱人形容为栅栏的参差雪山，像猛兽列队奔驰在天边。
躺在一片草原中央，周围流云飘浮，心跳与大地的起伏契合了，因此，由于共同节律而产生出某种让人自感伟大的幻觉。
站起身来，准备继续深入时，刚才还自感伟岸的人立时就四顾茫然。
往前是宽广的草原，往后是来路，往左是某一条河和河岸边宽阔的沼泽带，往右，草原的边缘出现了一个峡口，大地俯冲而下。
来到峡口边缘，看见河流曲折穿行于森林与草甸之间。
河流迅速壮大，峡谷越发幽深开阔，从游牧的草原上，看到了峡谷中的人烟，看到农耕的田野与村庄渐次出现。
这是我在青藏高原无休止的旅行中常常出现的情形：身后是那顶过了一夜还未及收拾的帐篷。
风在吹，筑巢于浅草丛中的云雀乘风把小小的身子和尖厉的叫声直射向天空。
其实，要重新拾回方向感很简单，只需回到山下，回到停在某一公路边的汽车旁，取出一本地图，公路就是地图上纵横曲折的红色线条。
但除了这种抽象的方位感，我需要来自大地的切实的指引。
因此，要去寻找一座巍然挺立的雪山。
康巴大地，唯有一座雪山能将周围的大地汇集起来，成为一个具有召唤性的高地。
作为这片大地宿命的跋涉者，向着雪山靠近的本能是无从拒绝的。
于是，从海拔三千多米的草原逆一条溪流而上。
四千米左右是各色杜鹃盛开的夏天。
再往上，山势越发陡峭，流石滩闪耀着刺眼的金属光泽，风毛菊属和景天属的植物在最短暂的东南季风中绽放。
巨大的砾石滩下面，看不见的水在大声喧哗。
由此知道，更高处的峭壁上，冰川与积雪在融化。
从来没想要做登山家，也不想跟身体为难，只想上到五千多米的高度，去极目四望。
在好些地区，这就是总摄四方的最高处。
但在康巴，那些有名的雪山都是大家伙，海拔往往在六千米以上，仅在我追踪格萨尔踪迹的路上，从东南向西北，就一路耸立着木雅贡嘎、雅拉、措拉（雀儿山），再往西北而去，视野尽头，是黄河萦绕的阿尼玛卿。
那我就上到相当于这些高峰的肩头那个位置。
地图上标注的海拔总是这些山的最高处，而从古到今，不要说是人，就是高飞的鹰，也并不总是从最高处翻越。
后来，总要发明什么的人发明了登山，才使很多人有了登顶的欲望。
古往今来，路人只是从两峰之间的山口，或者从山峰的肩头越过某一座山。
在我，靠近一座雪山，不仅是路过，更是为了切实感受康巴大地的地理。
特别是当我进行重述英雄史诗《格萨尔王》的写作时，更需要熟悉其中一些雪山。
因为这神话传奇产生的时候，大地上还没有地图所标示的那些道路，甚至也没有地图。
在藏族人传统的表述中，康巴地区是“四水六岗”
。
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