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所以在共和政体下，教育的重要性不言而喻。
孟德斯鸠甚至说：“共和政体是需要教育的全部力量的。”
[35]原因在于实行共和政体的国家需要品德作为动力。
品德的力量是共和政体唯一的支持力量。
只有在民主国家，政府才由每个公民负责。
每个公民都有义务保护自己的国家及其法律，保护的前提首先是爰，就是有“热爱法律和祖国”
的政治品德。
因此，一切的关键就在于“在共和国里建立对法律与国家的爱。
教育应该注意的就是激发这种爱”
。
[36]
孟德斯鸠在阐述共和政体的教育时，强调家庭教育和社会环境对教育的影响。
他认为，必须对儿童进行“热爱法律与祖国”
的教育，但要使儿童有这种爱，有一种妥善的办法，必须做父亲的先要有这种爱。
父亲既要起到表率作用，又要是老师。
他不仅把知识传授给自己的孩子，而且更是把感情传给孩子的老师。
孟德斯鸠接着说，假如这种方法没有成功，那就说明家庭所获得的教育受到了外界思想的干扰和破坏。
实际上，他敏锐地察觉到社会环境对家庭教育的消极影响，孟德斯鸠以此来说明家庭教育必须得到社会教育的配合。
另外，孟德斯鸠似乎也意识到或者说预示了年长一代与年青一代之间的教育关系，实质上是新生一代与旧一代之间的矛盾关系。
他说：“变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。”
[37]这种思想直接影响了英国的欧文。
四、国家教育理论
在我们看来，孟德斯鸠的启蒙教育思想无论是君主政体的教育，还是专制政体的教育，抑或共和政体的教育，实质上，是与国家联系在一起的教育理论。
孟德斯鸠在论述政体的时候，是与国家相提并论的，政体即为国家。
这样孟德斯鸠揭示了近代教育的一般特征，那就是教育是国家不可忽视的重大事业。
在近代思想家中，孟德斯鸠第一次明确指出了教育和国家的密切关系。
这可以说是我们理解西方近代教育思想发展的重要钥匙。
孟德斯鸠“政体教育”
思想的意义在于：它预示着资产阶级共和国的教育发展方向。
他对后世的影响是巨大的。
正如“孟德斯鸠的分权理论在美洲找到了条件齐备的实施场所”
[38]一样，它的启蒙思想不但对爱尔维修撰写《精神论》提供了思想启示，美国的杰斐逊和托马斯·潘恩也都受到了他的影响。
托马斯·潘恩在《人权论》中说：“一个组织良好的政治治理下的国家不应当容许有一个人不受教育，只有君主制和贵族制的政府才需要用愚民政策推行自己的统治。”
[39]杰斐逊的现代化国民教育理论也深深带有孟德斯鸠启蒙教育思想的烙印。
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