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讳辩
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韩愈
愈与李贺书，劝贺举进士。
贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”
听者不察也，和而倡之，同然一辞，皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”
愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳。”
释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”
律曰：“不讳嫌名[1]。”
释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”
今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士。
若父名“仁”
，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。
曾参之父名皙，曾子不讳“昔”
。
周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”
为“通”
，不闻又讳车辙之“辙”
为某字也。
讳吕后名“雉”
为“野鸡”
，不闻又讳“治天下”
之“治”
为某字也。
今上章及诏，不闻讳“浒”
“势”
“秉”
“机”
也。
惟宦者宫妾，乃不敢言“谕”
及“机”
，以为触犯。
士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。
作人得如周公、孔子，亦可以止矣。
今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。
夫周公、孔子、曾参，卒不可胜，胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾。
则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？
[1]嫌名：指与名字中所用字音相近的字。
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