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亏得那位陆老诗翁在四百年前早就作了“稽山土”
。
不然，如果他得见这段“五恨”
的奇文，还不得气炸了肚皮！
当然，假若闲来无事，只是随便地品评花鸟虫鱼，见仁见智，议论一番，倒也无关宏旨。
但是，如果度事量人，辨才取士，同样采用这种绝对化的思想方法，就非同小可了。
唐代宰相陆贽说过：
人之才行，自昔罕全。
苟有所长，必有所短。
若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。
汉代的王充从认识论的角度分析长与短的问题，他说：“非劣也，志意不为也；非拙也，精诚不加也。”
一个人的精力、时间有限，有所为必有所不为，有所专必有所偏。
这不是提倡偏，也不是不愿意做到两全，而是客观规律、客观条件不允许。
“非不为也，是不能也。”
人言刻深，求全责备的情况，是很复杂的。
多数属于思想方法问题，有些执政者出于不切实际的善良愿望，总想找到那种“面面称心”
的完人，实际上是把人才理想化、神秘化了。
在他们看来，人才不是奔驰在地上的千里马，而是四蹄凌空、腾云驾雾的天马、神骏。
也有一些人基于嫉贤妒能的阴暗心理，他们唯恐才胜于己者得到合理的使用，使自己相形见绌，因而不择手段地贬损他人。
貌似严格要求，实际是对人才的排挤与压抑。
不管属于哪种情况，都是十分有害的。
因为按照求全责备者流的逻辑，人必完人而后可用，那么可用之人还能有吗？古往今来，这种“求全之毁”
，不知葬送了几多人才，演出了多少埋没英杰的悲剧！
对此，陆老诗翁是寄慨遥深的，他何尝只是为海棠鸣不平呢！
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