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联系在了一起。
不仅形似，而且神似。
这都不是借鉴，根本就是同本同源。
离恨神像三首，除了恨意相，还有大恨得到抒发之后的快意相，这同样可以在这雕塑群中找到对应。
这还只是三角基座雕塑群中的一个。
若说这个基座雕塑群是“人的情绪大合集”
，那么，旁边另一个基座雕塑群就是“人的技能大合集”
或者说“人的职业大合集”
。
在这个雕塑群中，有人在低头侍弄植物；
有人在用锤锻打器物；
有人在用绳索编结渔猎必须的罗网；
有人在烹饪；
有人在伸手掐指，低头沉吟，似乎在计算什么；
有人盘坐仰望，不知是在看天空的云雨变化，还是看日月星辰，又或者是……其他？
看着这组雕塑群，恍惚之间，孟周似乎看到了现存的、还有那些失传的各种职业最源头、最本真的面目。
三角基座中，最后一组雕塑群，孟周称之为“人的娱乐大合集”
亦或者“人的艺术大合集”
。
在这组雕塑群中，有人在岩壁上涂鸦作画；
有人带着假面，似乎正在舞蹈，虔诚而愉悦，沉浸其中；
有人似乎在引吭高歌，声震林木，响遏行云；
有人手执刻刀，正在低头给手中顽石赋予情感和生命；
……
当孟周从通明月镜中看到这三角基座的三组雕塑群之后，他很难不与心中的某些认真对应起来。
而在这由三角基座共同拱卫的祭坛顶点，同样有雕塑。
一尊雕塑。
一个闭目盘坐，无悲无喜，仿佛与世界融为一体，又仿佛超脱出世界之外。
看了三角几座的三组雕塑群，再看到这尊雕塑，孟周心中很自然的浮现出一个词语。
“大道殊途。”
“殊途同归。”
除此之外，孟周再一次看到了离恨教的痕迹。
孟周一眼就看出，这尊塑像与离恨神像三首中，除“恨意相”
、“快意相”
之外的第三首“证道相”
的关联。
同本同源。
孟周心中很自然的浮现出一个猜想：“所以，离恨教的源头其实来自于此？”
“离恨教的创始者其实是个裁缝大师？”
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